郊尾地方在唐代就属于香田里的一个管辖区域，特别是自宋以来，区域的开发与发展较快，其历史和文化的积淀丰厚。今特举出一些境内地名来历的历史典故，及其一些与地名有关的人文现象，以佐证之。由于篇幅有限，这里所举的人文现象，只代表性地列举了境内民间口头传说、童谣、方言俗语和谚语等形式的部分内容。
一、“伍坪寨（古坪寨）”地名来历的历史典故
清 顺治十年（1653）八月，仙游大济人郭尔隆起义抗清，起初是驻兵寨硎山（位于今社硎乡），翌年春，郭尔隆率万余众，占领了位于伍狮村西南二三里处的大尖山和小尖山。这里丛林连绵，地势险要，易守难攻：东北方向有洪山、大帽山二山成南北向并峙。洪山正面扼守县城来兵，大帽山挡住沟尾（郊尾）方向的来路。山上大尖、小尖两峰并列，拱围着地势稍低于大、小尖山的平坦地盘上，自成小盆地。小盆地方圆数百米，高高踞在山巅之上，只有一条羊肠小道蜿蜒盘旋到此地，真乃是“一夫当关，万夫莫开”的险要营地。郭尔隆就是看中了这一地势，才移兵到此，将营房屯扎于此。郭尔隆以湖宅坡为阅兵场，操练兵马，誓师抗清。清廷派兵“清剿”，失败。当年七月十三日，郭尔隆在伍狮村惩治劣绅，清浮财，济穷民。后清廷用诱降计挫败义军，郭尔隆被迫到惠安避难。
正由于郭尔隆聚兵屯营在大尖山和小尖山所拱围的小盆地上，人们就称此处为“寨”。因这寨盆地底盘相对四周平坦，故以“坪”名之，且是位于伍狮地界，即取“伍”与“坪”相搭为寨名，故称为“伍坪寨”。又因本地的“伍”与“古”同音，所以“伍坪寨”也记作“古坪寨”。
民国五年（1916）冬，郊尾卢厝卢约（今东湖村人），又聚众在伍坪寨起义，反对北洋军阀政府苛政，致使郊尾伍狮“伍坪寨”的地名，更是远传省内外，连广东粤军首领许宗智都遥闻该地，特派人与卢约联络，并委其为援闽粤军左路司令。
二、宝坑村的“娘子墓”、古店村的“古店”和“山边”等地名来历的传说
不知哪朝哪代的时候，有一个来历不明的怀孕女子，昏死在宝坑旧大路（驿道）旁，好心的人们就凑钱将她埋葬在路旁的一个山岭上。因此女子衣着不凡，收殓的人们就称其为“娘子”，其埋葬的墓就称为“娘子墓”。
当时，驿道两旁厝舍店肆很多，形成一条街道，据说此街道沿驿道一直延伸到阮庄村的下路岭地方。
街道上的烧饼铺，每到天黑就关门数钱算账。这几天，烧饼铺老板心中很是纳闷：为何这几天在抽屉里的铜钱堆中总出现有两张纸钱？他开始回想起每天来店铺买烧饼的顾客，看看有什么可疑之处。这时，他猛地想起了一件奇怪的事，即是每天傍晚时分，就来了一个低戴着斗笠的小孩，买了两个烧饼，递给两枚铜钱之后就匆匆地离开。自从这小孩出现以后，抽屉里就开始有了纸钱了。
这天，烧饼铺老板将那小孩递给的两枚铜钱，特意地放在另一抽屉里。到了算账的时候，铜钱堆中果然没有纸钱了。他马上打开另一抽屉时，发现那两枚铜钱竟然变成了两张纸钱。这可把老板惊呆了，他感到万分奇异。
这天傍晚，见那小孩远离店铺后，烧饼铺老板吩咐店伙计守店，自己则悄悄地尾随着小孩，想知道小孩的来历。跟随到宝坑娘子墓前，那小孩突然不见了，烧饼铺老板便在坟墓四周到处寻找。忽然，他听到坟墓中有说话的声音，他赶快趴下来，把耳朵贴在地上细听。只听得一个小孩的声音说：“再过几天，只要洪山上的石鸡一啼，石狗一吠，这里就全变大海。那时，街道后那座山就要变成船，咱俩就可以搭船到京城去坐皇帝位了。”
烧饼铺老板听到这里，心里明白：“原来这墓里是要出太子了！”吓得目瞪口呆。正想赶紧回家通知家人赶快离开此地时，忽然又听到墓中一个女人的声音，说：“这事不可张扬出去。你现在果真都准备好了，就没怕有什么法子破你的法术了？”只听那小孩回答说：“除了铜钟乌狗血，我什么都不怕了。”
烧饼铺老板不再听下去了，赶紧跑回店，四处寻找铜钟和黑狗。花了两天的时间，好不容易找来了一个铜钟和一只黑狗。他趁着天黑，抱着铜钟，牵着黑狗，悄悄地摸黑朝娘子墓方向而去。他刚刚来到娘子墓前，就发现街道背后那座山已闪闪发光，一下子就变成了一艘船的形状。他赶紧将铜钟朝墓头一罩，将黑狗按在钟上，拔起刀猛地一戳，那黑狗的血即刻喷溅到铜钟上。只听到“轰”了一声巨响，坟墓随声坍塌了下来。回首一望，街道背后那已成船形的山，也猛地随着倒趴了过去。后来，人们就将这座倒趴的山称为“趴船山”。
随着岁月沧桑，人口的入迁和繁衍，聚居在“趴船山”旁边的村落地名就称为“山边”，而聚居在“娘子墓”附近的村落就以“娘子墓”为地名。由于“娘子墓”是位于山岭上，而且莆仙话的“娘子”两字的切音与“岭”同音，所以这个地方的地名也记作“岭墓”。当时小孩买烧饼街道，由于年代久远，街虽已不存在了，但还廖落地残存着一二处古老的店铺，故此后人就将这个地方称为“古店”。 （吴松江）