三、地名与人事连贯的童谣
童谣，是以口头形式流传于儿童口中的歌谣。它带有浓厚的地方特色，语言活泼，富于音韵，朗朗上口。这里所选的童谣，只流行于郊尾地方，笔者小时曾对这首童谣唱得烂熟，故特作为郊尾地区的地名人文现象代表之一，列举如下：

嘀嘟嘀，
杨寨王爷普做土匪。
（杨寨位于旸谷村）
土匪扌举 （拿、握的意思 ）曲尺（手枪），
后宋苦脚（跛足）会杠（抬）轿。
（后宋位于新和村）
轿扛勇卜（又）勇，
枫坑阿贵做保长。
（枫坑位于长安村）
保长办没牵（事情办不成），
暝暝（夜夜）抓壮丁。
壮丁沿洋（沿着田野到处）逐（追捉），
崙头和吓会置（制作）笠。
（崙头位于埕边村）
笠置圆物（又）圆，
顶街成桂会博钱（赌博）。
博钱□呀□（□读“耶”去声，四处怯瞧的样子），
下街喝厝会乍纟祭 （纺绩麻）。
纟祭乍一斤换物仔（石榴），
车头阿辽会“卡欧”（镂刻）人仔（人物画）。
（车头位于郊尾村）
人仔 “卡欧”“沙欧”卜“沙欧”（美又美），
郊尾街九歪做货斗（妓女）。
货斗岳（合）公司，
梅洋子来会杀猪。
（梅洋位于郊尾村）
猪杀五脚爪，
郊尾阿兰干会打鸟。
鸟打□物□（□读“到卧”切音，准又准），
沙溪青盲和给雷公拷（被雷电击）。
拷勿会 （不会）死，
竹脚德财扛阿以（讨小妾）。
（竹脚位于后溪村）
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这首童谣是把解放前郊尾地方有代表性的人和事全编出来，其中代表人物有抬轿的苦力、置笠的手工业者、乍纟祭妇人、镂刻艺人、杀猪的、打鸟的等劳动人民，也有做土匪、保长、讨小妾的上层人物，还有赌徒、妓女等社会性渣滓。在当时发生的事有土匪扌举 曲尺（手枪）绑票、保长抓壮丁、跛脚的抬轿、被雷击未死的人。这些人与事，巧妙地同地名结合起来，这样就形成了一个立体画面，形象地将民国时期郊尾地区的社会结构轮廓凸现了出来。
四、本地方言俗语“厄衰挑鸡埔”的来历传说
郊尾地区的丘陵坡地众多，当地人通常把长满草的丘陵坡地称为“草埔”或“山埔”，有的也把一些平坦的开阔地也称为“埔”（本地读音为“bo”玻）。往昔，古店的北面是一片山埔，山埔的东边聚居着几户人家，全是林姓。据说，有一天，有人到村里警告村人说，一位神仙预言：这村林姓人因得罪了大王爷，王爷将派王爷船来到这里，要足足载走一百人。这人好心劝告村人赶快逃离。村人以为是哄人的话，说是村里有许多人出外做生意，现在留在村中的大人小孩总加起来才九十九人，怎会有一百人让其载走？
这天傍黑，村里路过了一位四处叫卖的挑鸡人，见天色已晚，便要求留下借宿。因安全起见，村人一般是不愿意让外人在村中随便过夜的。由于这位卖鸡的恰也姓林，所以他就攀起宗亲的关系，苦苦央求，村人也就看在宗亲的份上，才答应让其过夜。哪知，就在这一夜，村中突发瘟疫，全村人全死光，包括挑鸡的人。果真应验了“足足载走一百人”的预言。
正因如此，后人就认为这个挑鸡叫卖的人之所以自找倒霉地去凑一百人的数，是因为他的运气很衰。也正因为那个挑鸡叫卖的人是运衰而死在那一山埔的村落中，人们就特以“挑鸡埔”来嘲称那些挑鸡四处叫卖的人。久而久之，无形之中，“挑鸡埔”的称呼也就成了仙游一带对挑鸡四处叫卖人的一个专称。此外，人们以后就以“厄衰挑鸡埔”的方言俗语来喻衰运，俗语的意思是说，其运比挑鸡埔的运还要衰。这个人证俗语就一直流行到如今。
坐落在山埔上的一村人既然全都因瘟疫而死光了，那些出外做生意的村人，回来后也就不敢在原处居住了。他们相议了之后，就到这山埔的西边另建家园。相传了几代，又自成了一个新的村落。因这个村落是在山埔的西边，人们也就称这个村落中“西埔”。这就是古店村西埔自然村地名来历的一种说法。
五、“雨打云顶寺，抱囝跑lsquo;黄铁rsquo;（来不及的意思）”本地方言谚语
云顶寺是位于后沈村的云顶山上，为了押韵，就以它为云顶山地名的代表。谚语的意思是说，（在夏日）只要一见到乌云盖满云顶山，就意味着即将郊尾一带地方很快地就有了“西北雨”。谚语以“抱囝跑lsquo;黄铁rsquo;”来形象地比喻西北雨来得迅猛。这个谚语一般只局限于夏天，同时也只是相对云顶山以南或东南方向的郊尾一带地方而言。这是郊尾一带人们把位于西北方向的较高点云顶山，作为观察天气变化的坐标，经过长期的观察所总结出来的经验，转化为适用于当地的天气谚语，这便是当地文化的一种人为提升的结果，也即成为一种本地文化的结晶。 （续完） （吴松江）