在郊尾境内，存在着一种以地名为人名（或物名）前缀称叫的现象，即是以地名来修饰人名（或物名），以示地域的所属的称叫。此外，还有一种现象，即是以地名代称某一人名、物名或某一单位集体。这些现象，都是郊尾地区地名文化中人文现象的一种表现。
之一、以地名代称的现象
1、以地名代称学校、宫寺庙和村庄
解放初期，郊尾地方的人们对“郊尾”这个地名范围是有一定的地域界限的，即是把整条街道分为顶街、中街和下街；下街以南至两条溪交汇处的地方，称为“下郊尾”；顶街以北的下底寨至郊尾中心小学（原阮庄、后溪祠堂）称为“顶郊尾”。为此，曾有一段时间内，郊尾街中一些比较老的人，是把“顶郊尾”来代称郊尾中心小学，常说：“顶郊尾的学生放学了。”或“到顶郊尾去读书。”
郊尾地方的许多村庄都建有宫庙，而每一个宫都有各自的宫名，如阮庄的宫叫“至灵宫”，长安刘埔村的宫叫“安仁宫”等。可是，人们却是习惯地反过来以该村的地名来称叫这些宫，如叫至灵宫为“阮庄宫”，叫安仁宫为“刘埔宫”等。
同样地，人们把位于后沈云顶山上的“正觉阁”，习惯称为“云顶寺”。
此外，在一些典故或俗语中，是以村名作为代表全村集体的代称，如：
“后沈十八姓，全村女子不出嫁”——这句中的“出”是指“出村”的意思，也即是说不嫁到别的村子。这是由于后沈村中的姓氏多，村中的女子只在村内嫁来嫁去的缘故。
“后沈十八姓，lsquo;黄腾rsquo;（顶不了的意思）后连一根笼卷柄”——在民国时期，仙游发生“乌白旗”械斗，后沈村和后连村各为一派。这个典故是说，一次，后沈村的人准备趁天蒙蒙亮时分进攻后连村。在进攻之前，后沈派一个人悄悄地到后连去预先侦探。那人刚进后连，在隐隐约约之中，发现在村头粪池兜围墙上架有一支长长的类似大枪的东西。急忙跑回来报告说，幸好预先去侦探，后连人早已架一支大枪在等着咱们。众人一听，赶快撤回。那支所谓的“大枪”，原来是在傍晚后连人在粪池兜舀“粗”（尿水粪便）时，把舀粗的笼卷忘了搁留在粪池兜墙上，而其可以休柄就被误认为“大枪”。大明真相后，后连人就把此事广为传开。以后，人们就以这句的俗语来形容人数再多，若是不明情况，就连一支笼卷柄都能顶得住。
“吴厝去财主，梅洋去腹肚”——这个典故是说，明代国师陈经邦在郊尾后宋凤谷山筑墓，因风水受冲，就将原在步腰地方的吴姓房屋迁移到梅洋地界去重建，以后就在那地方繁衍子孙成了一个村落，叫吴厝。当时，人们传说吴厝的村前对溪有一石龟坝（位于染厝村），所以整村都很“财主”（富裕）。梅洋人认为吴厝这地方的本来就是属于梅洋的，现在风水被吴厝人得去，心中很是不甘愿。于是就集体到官府去闹说，染厝人把水拦蓄在石龟坝里，使得位于下游的梅洋田地没水灌溉，要求把石龟坝炸开，让水分给下游的田地。当时梅洋村出了十二支“白扇”，即是十二位秀才，很有势力，官府被闹得没法也就答应了。自从石龟坝被毁后，吴厝村果然慢慢衰落了，不财主了。可是，由于没有了石龟坝的障碍，每次发大水时，下游的梅洋田地也就被冲走了一大部分，慢慢地梅洋的田地也就变少了，田地一少，吃粮也就成了问题，梅洋人也就饿肚皮了。所以，人们就戏谑说，石龟一没有了，吴厝去财主，梅洋去腹肚。 （未完待续） （吴松江）