莆田市荔城区西天尾镇紫霄岩上现存一处楷书摩崖石刻，刻有“琉璃峡”三个大字，左下侧落款仅刻“才翁书”三个小字。于是有人就在中国文史出版社出版的《莆田二十四景》发表文章，题为《紫霄怪石》，此文中说：“巨大的lsquo;琉璃峡rsquo;摩崖石刻，由北宋著名书法家苏舜元（字才翁）题款。”
从文意看，断定“琉璃峡”是苏舜元所书的唯一依据是：苏舜元，字“才翁”，“才翁书”就是苏舜元书。假如写文史文章或考古文章真的如此简单容易的话，那三岁的小孩也能写！
福州鼓山灵源洞有一处摩崖石刻，刻文为：“邵去华、苏才翁、郭世济、蔡君谟，庆历丙戌（1046）孟秋八月游灵源洞。”（见《福州摩崖石刻》及照片）。邵饰，字去华。苏舜元，字才翁。郭承规，字世济。蔡襄，字君谟。
福州灵源洞这处四人游的摩崖石刻其中第二人“苏才翁”确定是苏舜元，因为有“苏”姓为据。没有“苏”字将“才翁”武断是苏舜元是错误的。
民国版《古今人物别名索引》记：“才翁，宋朝黎明。才翁，宋朝苏舜元。才翁，元朝王英孙。”可见，“才翁”并不是苏舜元唯一的字。因此，“琉璃峡”落款仅“才翁书”，既可以说是黎明所书的作品，也可以说是王英孙所书的作品。这里只不过是举例而已。
书法家苏舜元擅于书写哪种字体呢？
（一）宋代编撰的《宣和书谱》“苏舜钦”条记载：“文臣苏舜钦，字子美，······兄（苏）舜元，善篆、隶，亦工草字。”
（二）《中国美术家人名辞典》“苏舜元”条记：“苏舜元（1006-1054），宋，字才翁，hellip;hellip;工篆、隶，亦善草书，清劲老健。”
可佐证：字“才翁”的苏舜元善于书写篆、隶、草诸体书法，他的书法“清劲老健”。
按常理说，书写者都是以自己最擅于或最拿手的字体书写作品，以显示自己的书法水平供观众欣赏。特别是刻在石头上的摩崖题刻、祠堂里的石碑等等这些公共场所的作品更是如斯。举莆田的例子为证：《中国美术家人名辞典》“林达”条记：“林达，明，字志道，号愧吾。福建莆田人，（林）俊子。正德九年（1514）进士，历官南京吏部考宫郎中。工篆、隶，能诗文。”
显而易见，林达擅于书写篆书、隶书二体，因此林达书写《林氏族范碑》197字碑文全用篆书书写，落款59字都用隶书书写。
同样的道理，苏舜元书写“琉璃峡才翁书”大小6字必定是用自己拿手的“清劲老健”的篆书或隶书或草书体书写，或篆、隶两种字体书写。怎么会用自己不太有把握的楷体书写呢？
“琉璃峡才翁书”6个字，书法呆板，歪歪斜斜缺乏应有的笔力，给人的第一感觉是书法幼稚十足，没有半点精神活力可言。
再则，“琉璃峡”的“琉”字右边上面无一点那是可以的。但，“琉”字写作由“王、么、川”组成的，这完全不合汉字楷书的传统书写规范。
又“琉璃峡”的“峡”字是简化字，查字书《中华字海》、《汉语大字典》、《中华大字典》、《康熙字典》、《异体字手册》以及《简化字总表》等可得知：新中国成立以前，没有简化字形体作“峡”这个字。
字“才翁”的宋代著名书法家苏舜元，他绝不会写出书法幼稚、笔画错乱、字体不伦不类的“琉璃峡”书法。
笔者到实地去考察后，其具体情况是：有一些风化，但并不严重。据笔者多年拓片，经常与石碑、崖刻接触的一点经验看，“琉璃峡”也有一定的时间了。那此崖刻究竟是什么时候所刻的作品呢？如以字书为依据，那“琉璃峡”只能是新中国成立后不久的书法作品，迄今只有50多年的历史。但，考证崖刻年代必须从多方面进行考证，才能最接近历史事实。
明代万历木板印《少村漫稿》记有：“诗盛于唐，而夜郎之放巫峡之寓。”巫峡之峡形体作“峡”不作“峽”。
明代崇祯木版印《黄忠裕公文集》里有一首诗，诗体为《九峰峡泉题石》有句：“来看东山出峽泉。”诗题用“峡”，诗句用“峽”。
查多种古字帖及《楷书字典》等都没有查到形体作“峡”的。可证实：“琉璃峡”既不是宋代苏舜元所书，亦不是新中国成立后所书的作品。据明末古籍《少村漫稿》、《黄忠裕公文集》里有“峡”字；清中后期欧峡画一幅画，落款“欧峡”。峡不作“峽”而作“峡”（见《莆田历代书画选集》）。可知，“琉璃峡”大约是明末或清中后期人的作品，两者必居其一。
那么琉璃峡落款“才翁书”是什么含义？
才，《中国姓氏汇编》里收有“才”姓。可见“才”字是姓。
翁，（1）《汉语大字典》“翁”字的解释是：“泛称男性老人。”（2）《汉语大词典》“翁”字：“对年长者的尊称。亦泛指年老的男子。”（3）《辞源》“翁”字：“泛指老年男子。”（4）《辞海》“翁”字：“男性老人。”（5）《新华字典》“翁”字：“老头。”综合多种工具书对“翁”字的解释，其意思都是老头、老人。
书，书很明显是书写的意思。
综合以上有关的证据，并且将“才翁书”三字连起来解释意思是“琉璃峡”摩崖石刻是明末或清中后期，一位姓才的老人所书的书法作品。
那么“琉璃峡”原书写者是谁？福建省内几部文史界一致公认的具有权威性的古籍即省志、府志、县志均会一清二楚告诉我们：
（一）北京图书馆古籍珍本，明弘治四年（1491）木版印《八闽通志·山川·兴化府·莆田县》“紫霄岩”条记载：“上有精舍，旧名迎福院。琉璃峡，宋苏舜钦书。”
（二）《兴化府志·山川考》“紫霄岩”条记载：“上有精舍，旧名迎福院。其山最为幽胜，骚人墨客多游赏焉。初入有雷轰石、次有琉璃峡，宋苏舜钦书。”
（三）北京图书馆古籍珍本，清康熙木版印《福建通志·山川·兴化府·莆田县》“紫霄岩”条记载：“在九华山东北，有雷轰石、琉璃峡，宋苏舜钦书迹。”
（四）清乾隆二十二年（1757）木版印《兴化府莆田县志·舆地》“紫霄岩”条记载：“在九华山东北，上有精舍曰迎福院，特为幽胜，初入有雷轰石、有琉璃峡，宋苏舜钦书。”至此，强有力地证实：雷轰石、琉璃峡这二处崖刻，其原书写者是宋代的苏舜钦。
姓才的老人为什么要重写“琉璃峡”呢？由于历史上的某种原因，如开山取石，雷轰石、琉璃峡二处崖刻均被毁掉，后来一位姓才的老人重书“琉璃峡”，并刻在崖石上（按:没有重书重刻雷轰石）。我们今天看到的“琉璃峡”即是重刻也。琉璃峡与苏舜元没有任何关系。
“琉璃峡”原书写者是宋朝苏舜钦。决不是苏舜元。将重刻武断为苏舜元的书法，那是大错、特错。为什么这样说？因为任何古籍志书都无只字记载“琉璃峡”是苏舜元所书。
（林青松）