有关吴彬的画作，《画史会要》云：“吴彬山水布置，绝不摹古人，最为出奇。”《无声诗史》论曰：“其画品可颉颃于云鹏，亦间用篆款。”徐沁《明画录》己论及。倒是江宁人顾起元（字太初，一作璘初），万历(1573-1620)间官至吏部侍郎，精金石之学书法，其称赞吴彬是“八闽之高士”、“夙世词客”、“前身画师”。吴彬工画能诗，如其撰《题秋山图》诗云：“草阁无尘秋正深，客来款坐且间吟。煮茶旋扫山间叶，时有流泉潄玉琴。”《兰陔诗话》云：“文中精画理，神宗时，入为供奉，请乘传入蜀，观剑门，峨嵋之胜，下笔益奇。hellip;hellip;其诗亦清劲，特为画所揜耳。”福清人叶向高（字进卿），万历三十五年(1607)五月，官礼部尚书兼东阁大学士。翌年，叶向高拜相，其为吴彬撰《枝隐庵诗集序》云：“吾乡吴文中，侨寓白门（南京），名其所居曰lsquo;枝隐庵rsquo;。日匡坐其中，诵经礼佛，吟诗作画，虽环堵萧然，而丰神朗畅，意趣安恬，大有逍遥之致。”从叶向高相国序言中可知，吴彬是位锺情诗画的文人及一心向佛的在家居士。福建长乐人谢肇淛（字在杭），万历三十年(1602)进士，累官广西右布政使，有善政。其撰《五杂俎》中，将吴彬和董其昌相提并论，说吴彬的画作：“文中人物、佛像，远而不敢道子，近亦力敌松雪，传之后代，价当重连城矣。”《图绘宝鉴续纂》云：“吴彬人物形态奇怪迥别旧人，自立门户，白描尤佳，笔端秀雅，神宗称赏之。御府有藏，外传甚少。”
读者往往鲜知松雪，其为元代画家赵孟頫（字子昂），扁其燕处曰“松雪斋”，自号松雪道人，又有鸥波亭，故世称之曰鸥波，曾号水晶宫，官至翰林学士承旨，荣禄大夫，封魏国公，谥文敏。松雪读书过目成诵，才气英迈，诗文清远，工书、篆、籀、分隶、真、行、草书，无不冠绝。而真、行尤为当代第一。小楷又为诸书第一。落笔如风雨，一日能书一万字，遂以书名当世而法后世。画入逸品，高者诣神，工释像、山水、木石、花竹，尤精人马。作画初不经意，对客取纸墨，游戏点染，欲树即树，欲石即石，能以飞白作石，全错刀作墨竹，则又古人之所鲜能者。刻印与吾丘衍（字子行）齐名，专尚玉筋，一洗唐宋陋习，卒年六十九，著有《印史》、《松雪斋集》存世。
当代知名学者、人民大学教授、博士生导师陈传席撰《中国山水画史》，陈氏在第七卷第七章第六节中论及吴彬与陈洪绶（字章侯）为“高古变异一派代表”。指出吴彬的山水画和时俗山水画不同之处，突出的表现大抵有以下三点：其一，“高远深远构图”。吴彬山水多取高远加深远的构图，山峰耸峙，洞壑幽旷。观赏价值大于自娱价值，令人耳目一新，有别于正统山水画千篇一律的平远构图。凡是观看吴彬的山水画，令人顿生悦意，觉得可行、可望、可居、可游，皆出于卧游得之，在晚明的山水画中是特别突出醒目的。其二，“夸张变形”。吴彬的山水画来自自然，善于选择奇特的美景，再加夸张、变形，愈显得新奇怪异，故山水显得奇而美。其三，“高古细微”。吴彬作画主要用细如毫发的线条表现，一变时俗，使用奇特的、细如丝发的线条，描写在真实基础上加以夸张变形的山石，利用长而细的线加强曲折盘回的丘壑岩穴之优美，增强剑峰锥柱的奇特感，益显山水不同凡响。
陈传席论曰：“吴彬的山水画是前无古人的，他和项圣谟虽然皆经过董其昌、陈继儒之指授和提携，但却都能摆脱董、陈的羁绊而独树异帜。他不但以实践树起了变异的观念，吴彬的变异观念在明末正统派势力极为强大的形势下，虽然不能形成主流，但却强有力地冲击了正统派的一统天下，给当时和后世以重大的影响hellip;hellip;吴彬在明末画史上应该有突出而光辉的地位。”
姜绍书《无声诗史》云：“文中虽以艺雄画苑，然颇负气节，天启（1621-1627）间，阅邸报于都门，见魏珰擅权之旨，则批评而訾议之，被逻者所侦逮絷削夺，亦清流也。”魏忠贤在万历十七年(1589)被选入宫，善于奉迎拍马，骗得熹宗朱由校的信任，从惜薪司提升为司礼秉笔太监兼主管宝和等三大店铺。魏忠贤专权后，大力打击敢与阉党相争的东林党人。其兼管东厂这一特务机构，日益嚣张，朝野迅速形成向魏珰一边倒的局面。凡是不肯投靠魏忠贤的文臣武将，被捕入狱，毒打惨死，魏珰制造了震惊中外的冤狱。东厂四处横行，百姓闲谈时，如果触犯了魏忠贤，便会被捕屠杀，甚至剥皮、割舌，死者不计其数。从内阁、六部到各地的总督、巡抚，都遍插魏忠贤死党，“内外大权，一归忠贤”。全国纷纷建造魏忠贤生祠，上自封疆大吏，下至普通武夫、商人、奴仆、流氓，竞相效尤，更有一大批投机取巧的文人、画家竞相拍马，已拍到匪夷所思的地步，而吴彬却敢当众批评魏珰，怒斥阉党的滔天罪行。吴彬虽获罪去职，坐牢，清名却因而更受推崇。（未完待续）（黄祖绪）