《福建名胜词典·莆田县》“囊山慈寿寺”条其中记有：“明宣德八年（1433），僧连城建斋房300多间，僧众达千人。”；“附近有巨洞，中复有无数小洞，称lsquo;百廿间rsquo;。”；“山顶有lsquo;天元岩rsquo;，可望尽兴化湾外诸岛屿。”
《莆田名胜古迹》“囊山慈寿寺”条其中记：“最盛时有斋房300多间，僧众达千人。”；“海拔250米处为lsquo;天元岩rsquo;，唐宇高敞，可凭轩眺望兴化湾外诸岛屿。天元岩后有石洞，可凭轩眺望兴化湾外诸岛屿。天元岩后有石洞，重重套叠lsquo;四通八达rsquo;，人呼为lsquo;百廿间rsquo;。”以上二书均记：
（1）囊山寺斋房300多间，僧有1000人。300多间斋房，平均一间斋房居住3个僧人，解决了当时1000僧人居住的问题。囊山寺迄今还残留3个径1.17米深0.56-0.57米的巨大铁锅，那些铁锅，解决了当时1000僧人煮饭问题。
（2）囊山寺后的九莲（连）山上有“天元岩”。关于天元岩的起名来历，笔者从小就听父亲说：天元岩是涵江集奎村曾姓富豪在民国初年创建的，因挖基沟时，小工在几米深的基沟泥土中发现一枚“天元通宝”，背穿上一“文”字铜钱，集奎曾就钱文取岩名叫“天元岩”。听后记忆犹新，至今涵江人有时还流传着“天元通宝一元钱，给天元岩起了名”的顺口溜。
那么，“天元通宝”是何朝何人所铸造的钱币呢？著名古钱币学家孙仲汇、胡薇合著的《古钱币图解·清代钱币》书里收有一枚珍贵的“天元通宝”，背穿上一“文”字。
孙仲汇、胡薇二位专家共同鉴定“天元通宝”后说：“另有一种lsquo;天元通宝rsquo;，背穿上lsquo;文rsquo;字，厚肉大样，观其文字形制也若近代天地会之物。”可证：“天元通宝”钱的铸造者是“反清复明”的天地会起义军。这枚“天元通宝”应是天地会起义军挖战壕沟时掉在战壕里的，不然的话，“天元通宝”怎么会自动跑到几百米高的九莲（连）山上，并自动钻进几米深的泥土里呢？
（3）“天元岩后有石洞，重重套叠，四通八达”；“有巨洞，中复有无数小洞，称百廿间。”
山上大大小小的众多石洞相通相连，起义军跟清兵打仗时，如果清兵打到“百廿间”时，在这种不利的情况下，起义军可以隐蔽在“百廿间”的石洞里，清兵无法发起猛烈的进攻。清兵撤退时，起义军反而可以从“百廿间”里跑出，联合起来，集中力量反攻清兵。
（4）“山顶上有lsquo;天元岩rsquo;，可望尽兴化湾外诸岛屿。”；“堂宇高敞，可凭轩眺望兴化湾外诸岛屿。”居高临下，占了极为有利的地势，对狠狠地打击清兵也极为有利，同时可以看到周围很远的地方，从山上往下看有无清军队一目了然。
另外“天元岩”后面的山崖上凿刻有三个圆孔，这是天地会的暗号标志，为什么这样说呢？因为天地会的别称叫“三点会”，因此山崖上凿有3个圆孔。
由于九莲（连）山山麓有“囊山慈寿寺”俗称“囊山寺”和九莲（连）山上有“百廿间”山洞等有利条件，因此清初的天地会就选择此地作为天地会“反清复明”的起源地是理所当然的。
还有《近代中国帮会内幕·下卷》有“反清复明”暗号茶碗阵共43阵。第31阵是“复明阵”，第32阵是“反清阵”。
“复明阵”记：“当举中央一碗倾茶饮之。”
“反清阵”记：“此阵惟中央有茶，余碗皆空，当弃中央碗内之茶，任取一碗倾茶饮之。”（复明阵5个碗，第一行2个碗、第二行1个碗、第二行3个碗）。（反清阵5个碗，第一行2个碗、第二行3个碗）。笔者在囊山寺捡到103块碗底有三点的瓷片，既是天地会歃血结盟用的碗，亦是天地会排阵用的碗。 （林青松）