梁 建 勇

近日手捧阮其山先生《二十四史莆仙人物传》〔译注〕书稿，给自己留一隙浅浅的休憩，细细品味，静心徜徉，痴痴地把自己流放于千年时空之中，与徐寅论词赋，与蔡襄论书法，与郑樵论史志，与陈文龙论兵法hellip;hellip;。当心灵走进这片神奇的沃土，顿然惊悟，人物的符号竟然为莆田谱写出如此惊心动魄的伟大历史神曲。
莆田的神奇，在于这里曾经是一片汪洋，鱼鳖遨游的世界，海鸥翱翔的天空。自然界的神力，将隐藏海中的岴屿托起，成为高山；喝令海水退去，推出万顷滩涂，蒲草丛生，海鸟欢集。世居的百越先民，与南迁的中原衣冠，携手并力，围海造田，筑堤遮浪，拦溪分水，开渠导流，用乳汁与血汗精心哺养这块土地。筚路蓝缕，硬是把茫茫泻卤变为平川膏腴，营造出闽中兴化南北洋平原，铸就了“天不能旱，水不能涝”的万顷沃野。
莆田的神奇，更在于她历史厚重，文教繁荣，人杰地灵。明代翰苑名臣黄仲昭曾如此评价：“地不大于曹滕，俗已几于邹鲁。”自陈“南湖三先生”开莆来学，唐“闽中文章初祖”黄滔开基示范，莆阳大地日益学风昌明，出现了“三家两书屋”、“学宫壮伟，甲于闽都”、“藏书多善本，游泮多英才”的奇特景象。“地瘦栽松柏，家贫子读书”的观念更是深入人心。
于是便有了“大魁祖孙，父子同榜”、“三世登云，四异同科”、“一家九刺史”、“一门五学士”、“一朝三莆相”、“六部五尚书”的文化奇观。“文武双元”，令一代君王宋神宗有“一方文武魁天下，万里英雄入彀中”之咏；鼎甲踵接，引“拗相公”王安石发“兴化多进士”之叹。自唐以来一千二百多年间，莆田涌现出两千几百名进士、一二十名状元，十五名宰相。有一百人在中国《二十四史》中立传。
更有一批学人韵士，他们才华横溢，著述如林。自唐至清，史志记载的著家逾千人，著述超四千部。其中收入《四库全书》总目与存目的达一百多部、一千八百多卷，居八闽之首，在全国也不多见。一代词赋大师徐寅、“南宋文坛宗主”刘克庄、煌煌史典《通志》作者郑樵等，跻身中华文坛史苑的巅峰，令鸿儒朱熹大赞“莆田人物之盛”，其高徒黄灏甚至称誉“莆邦文学号邹鲁”。
历史文化是城市之魂。她给予人们自豪感、自信心和创造力，供人们品味文化营养，借鉴历史经验，汲取精神力量。一座缺少文化内涵的城市是苍白无力的，如同沙漠一样荒凉冷漠。历史文化的积淀，是长期积聚凝结而成的，远不是开一条大道、建一座大楼可以按日计效、急功近利的。这正是她的宝贵之处与价值所在。
来莆工作近两年多来，常常感动于这片沃土的甜美和纯真，感动于她历经千年兴衰却依然年轻。遗憾的是承载这些感动的往往只是一些文字的历史碎片，或仅仅只剩下一些难以考证的历史传说。显然，打捞起历史碎片，进行系统化、理论化整理，对莆仙文化的历史传承意义重大。阮先生的著作，在对《二十四史》记载的莆仙人物这一历史线索的整理上，无疑很好地完成了系统化的任务。
纵观此书，传主们怀忠效国、安民济世，推动社会发展、人民安居乐业，不论获用而施展才华，或逆境而守志殉节，其报国之志、忠诚之心、正义之节、敬业之风，无不是民族精神与人性美德的集中表现，启发人们对人生价值取向的重新思考，这正是古史人物传的魅力所在。
本书不仅是研究莆田地方史一部实用工具书，同时为广大文史爱好者阅读古代史籍，搭建一座便桥，可以轻松自如地跨越历史时空，与古人对话、交流，成为了解莆阳历史文化的一个窗口，一册富有教育意义的乡土教材。可以从中汲取先贤励志建功、艰苦创业、执义守节、洁身自好等精神，借以激励自己，修身养性，奋发有为。
莆田在兹，星分海西，斗出东南。虽远隔并当深怀，纵孤悬必以神往。追远溯怀，于心无忘；青史于鉴，风雅端庄。为此乐于向读者郑重推荐，同时也期待有更多的莆阳历史文化著作问世。