莆城右府有山曰梅峰，傍旧西门，冈峦秀俊与东岩相望，北枕九华，南拱壶公，风光灵毓，地气爽垲，树木蓊蔚，隐然城市山林。此地有宋神宗元丰八年（1075）创建的报恩光孝寺，为莆阳四大丛林之一。政和改元（1111），敕改天宁万寿寺。绍兴七年（1137），又改今名光孝寺，元时立为官讲，俗呼讲寺，然因其寺在梅峰，人皆称其为梅峰寺。寺内建有两庑山门、法堂、瞻拜亭、积香堂、伽蓝祠、大士阁、钟鼓楼僧舍及李制干（富）祠堂等。
到了清世祖福临顺治十一年（1654）甲午，一场暴雨愈月，梅峰钟楼倾颓，虽经修葺，然不敌风雨侵袭，到了康熙七年（1668）戊申八月，钟楼又倾倒，寺僧海镇尝到东里求起有弁言募建之举，起有感其诚，遂薰沐为之题书《兴建梅峰钟楼序》：“梅峰古光孝禅寺也，在兴化郡称大丛林，创建自宋元丰间，制干李公也。历数百载金碧辉煌，阶砌巅岌，诚名胜也。予素斋沐往游，见其东有钟楼，岿然立于峰之麓，询之僧众则曰：lsquo;昔募铸此钟时，再易治而弗就，后龟洋二菩萨化匠手铸一泻而成。rsquo;住持者，晨昏命小沙弥登楼叩之，闻数十里，自是兴之人文蔚起，比户丰宁，岂所谓山龙得钟而后神可动者耶。甲午之秋，霖雨浃旬，楼忽倾圮，而钟若有扶之而下者，众僧异之，遂谋修葺焉！然菲材不能经久，去今不过二十余年楼又倾矣，钟声不闻已半载矣。余思钟之始铸，佛已不辞信锡之劳，及楼之中圮，钟又不罹百六之厄，岂非神物在古今而罗汉金刚群围绕而呵护之所致耶。而今以福民阜物之器，竟使之不得播其疎越噌吰之响，岂能效丰山之钟霜降自鸣耶。予念吾郡民物情殷抚怀者久之，适寺僧海镇持缘簿至求弁言募建之举，方今物力维艰，工繁费浩，兹举似实难，延愧予寂寞林下，无能为诸君子先，所冀十方善信，或为风水发心，或为功名发心，或为清夜闻钟声发清净心，如扣钟，大扣则大鸣，小扣则小鸣，随喜随舍襄成善事，虽乐愿好施者，一木一瓦，聚毛成裘，亟为饬材庀工，俾古迹重新，佛门依旧。石鹫西来，闻洪钟而听法；雨花高处，频破梦而增修。是以利益兴郡者岂浅鲜哉。余不能效布金长者，亦漫学留玉山门云尔。”
值得一提的是，笔者孩提之时，曾多次拜谒报恩光孝寺，尝闻旧传该寺中的这口神钟，异有奇徵，晨昏大扣，闻声达四十里外江口间，且音有扬抑，能卜阴阳，遇晴则吰，雨天则挫，飞云腾彩，其纹奇古。按钟上款式云：绍兴二年（1132）岁次壬子，住持惠泽、僧觉明募缘三铸方成，未圆先响，乙亥（1155）冬，龟洋真身菩萨驻锡梅峰，筊允重换，住山怀琇法珂等六人发心募缘，乃一泻钟成，为匠人蔡通所铸，或为法道而臻此异。
起有归梓，贫居林下，诚如邑人洪仲韦（宽）所谓“诗须弄韻，画须弄墨，书须弄笔，亦必能弄韻，能弄墨，能弄笔，始臻佳境。”康熙十四年（1675）乙卯仲春吉旦，慵山居士起有为撰《重建敇大中三会寺碑记》：“三会寺始于隋大业，敕自唐大中，详载郡志。至余所知，□茅荒落而已。智辉上人卓锡兹山，慨发弘愿，欲振丛林。顾费钜事艰，独肩岂易？廼□崇祯己卯（1639）先成法堂，康熙丁未（1667）大兴工作，阅癸丑（1673）始竣。于是，霞标杰殿，虹引长廊；耸宝刹于百寻，照金容于五色；庄严悉备，见者疑神。夫园名祇树，犹籍布金；寺号众封，几嫌踵事；未有不募一文一力。诸庀材计功，所费不赀，皆出自铢积寸累而成斯巨构者也。上人年少剃度，心志焦营，手足皸瘃，惟以缔造为心。乃至暴容刃之而不怖，权贵胁之而不移，威神为之护持，饕餮于焉愧屈。复得弟存慈相与成裭併力，其徒图文亦能苦行相勷，徒孙毕师弃儒肩法，共底于成。兹以羡余置粮米三十石，奉旨入僧冬，以为香灯永长。大众碑记之，岂为过哉？然余有说焉。一萧然贫衲，偕二三锱徒，不辞冻饥，不避险难，成此一大因缘，其愿力坚猛，真足起敬信心，息贪嗔毒。金函可寄，珠海非私，将使后之观者，非徒诵辉公之功于不衰，寔欲获兹山之灵于永劫也。”（按：此碑今存大济三会寺）起有以疾卒、享年八十二，依笔者推知，卒年当在康熙七年（1668）之后。朝廷授懋宣、祖诒、起有三代诰命（按：“诰命”，帝王的封赠、命令，明、清五品以上授诰命，六品以下授敕命。见黄海《续莆阳比事》卷六）“翰林宫坊封赠”条载：“（祖父）懋宣、（父）祖诒赠学士侍郎。”起有葬墓筑在宝胜山。（续完）（黄祖绪）