两宋时期，兴化文教发达，科甲鼎盛，诗词大家辈出，但总的来说古人是重诗轻词，视词为“小道”“馀事”,因此除像刘克庄、蔡伸等少数莆仙籍词人大家为世人所耳熟能详外，其他多寂寂无闻。近来笔者在查阅资料编写莆田名人志时，发现宋末元初仙游籍的陈允平，是宋末元初风雅（格律）词派中的一位著名词人，但在莆仙家乡似乎历代都没有什么人提起他，这可能是因为其祖父移居外省之故。然古人十分重视原籍，科举时代，考生至少须填写父祖三代籍贯。宋代洪适的《大宋登科记》就是记载宋太祖至高宗十朝登科人姓名、三代和籍贯的著作。元《选举志》云：“举人各自备三场之卷hellip;hellip;于卷首书三代、籍贯、年甲。”我们在清代进士朱卷中看到，考生不但要填父（考）母（妣）履历，还要填写祖父、曾祖父、高祖父乃至于始祖的名讳、里籍。因此，历史名人通常要以三代世系来确定里籍。明代的余怀虽出生、生长均在江苏，而后人却仍认为他是莆田籍作家，就是这个缘由。陈允平按三代里籍算，仍可称为仙游籍词人。
一、陈允平的家世
陈允平，字衡仲，一字君衡，号西麓，祖居兴化军仙游县折桂里后坑（今莆田市仙游县榜头镇后坂村），高祖陈嘉谟，官至右朝奉郎。曾祖父陈膏（？－1142），字泽卿，登宋政和五年（1115）何栗榜进士，后续娶明州（今属浙江宁波）汪氏女，乃徙居明州。靖康年间（1126-1127）陈膏官汾州（今山西省汾阳市）教授，金兵逼郡，属官大都逃走，唯独陈膏与太守张克戬死守抗金。宋室南迁后，知泉州惠安县（今福建惠安）。曾以单枪匹马招降反贼，擢为殿中侍御史，鄞僧王法恩谋逆，事觉，有人请求屠城镇压，陈膏力论多杀非圣世事，胁从者均得以从轻处理。不久改任太常少卿，为高宗所嘉，至大书屏间曰：“陈膏长厚，有古人风。”
陈允平祖父陈居仁（1129-1197），字安行，晚号菊坡，生于仙游，14岁时父去世，以荫授铅山县尉，高宗绍兴二十一年(1151)登赵逵榜进士。因其父陈膏续娶浙江鄞县（今宁波鄞州区）望族汪氏女，遂定居于梅江，成为鄞县梅墟（今鄞州区邱隘镇）陈氏之祖。但居仁生于仙游，且进士题名时仍记为兴化仙游县，后迁居莆田黄石东华村（见乾隆《仙游县志·科第》，《兴化府志》等均列为“莆田人”）。陈居仁曾两次使金，历官徽州、鄂州、建宁、镇江、福州等地知府，累官起居郎、华文阁直学士，提举太平兴国宫，谥“文懿”，赠金紫光禄大夫，《宋史》有传。陈居仁育有六子，名：鞏、革、晔、芾、卓、阜。其中第五子陈卓（1166-1251），亦掌纶诰，“罄翰苑赐金创堂，名曰世纶”，登宋绍熙元年（1190）余复榜进士，官吏部尚书，同签书枢密院事，后以资政殿学士还里，赠金紫光禄大夫、太师开国伯，谥“清敏”，《宋史》有传。第六子陈阜，庆元三年（1197）官承务郎，就是陈允平之父。陈允平因先世自莆阳仙游迁鄞县东，鄞县之东古为鄮县，故自称“莆鄮澹室后人”，以示不忘莆阳故乡。
二、陈允平生平事迹
陈允平生年在宋宁宗嘉定八年至十三年间（1215-1220），卒年约在元成宗元贞年间（1294-1297）。允平从小就受到良好的家庭教育，清代袁钧《鄮北杂诗》云：“寒菊宜霜晚更新，掖垣再世掌丝纶。阿咸老去营西麓，不愧家声故国臣。”（诗末有注: “陈文懿居仁、清敏卓，父子西掖。）从诗中可看出陈允平家学渊源主要来自祖父陈居仁和五伯父陈卓，而得益于陈卓尤多。除家学渊源外，允平又从杨简学，入太学。杨简为当时著名哲学家，学者称“慈湖先生”。咸淳九年（1273）郡守刘黻创慈湖书院于杨简故居，以允平相其事。陈允平的早年基本上是过着富贵而文雅的无忧生活。他喜欢“萧散云根石上，瀹茗松泉，注书芸阁”。他的《鹧鸪天·寿表兄陈可大》词云：“四壁图书静不哗。里湖深处隐人家。斑衣自斗百家彩，乌帽亲裁一幅纱。 新酿酒，旋烹茶。半溪霜月正梅花。前庭手种红兰树，看到春风第二芽。”词中再现了陈氏家族子弟萧散文雅的生活情趣。正是这种家风的熏陶，养成了陈允平的骚姿吟骨以及雅正的审美趣味。
陈允平把科举应试看作登天之举，极为重视，然屡试不第，仕途不显，故任官时间短且沉沦下僚。据《宁波府志》载陈允平曾于理宗淳祐三年(1243) 任余姚令，后在严州（又称睦州，今为浙江杭州属地) 任职。罢去后，放浪山水间，风姿翩翩，足迹遍及江浙皖一带。他到过淮泗，又历游伯父陈卓为官之地宛陵，写下了《疏影》、《暗香》等著名词作，但以盘桓临安的时日最多。陈允平在漫游期间一个重要经历就是在宋理宗景定年间( 1260－1264) 参与杨缵、张枢等组织的“临安吟社”。其社成员主要有杨缵、张枢、周密、张炎、李彭老、李莱老、王沂孙、陈允平、施岳、仇远、徐宇、毛敏仲等。
在经历了长达20多年的漫游生活后，陈允平在恭宗德祐时( 1275－1276) 又重新出仕，任沿海制置参议官一职。这是陈允平有记载以来第三次为官，也是最后一次。据袁桷《先大夫行述》载：宋末帝赵昺祥兴元年( 1278) ，陈允平被仇家告发“约苏刘义谋复宋”，遭围捕入狱，幸被曾经的同僚袁洪照顾。这次牢狱之灾对陈允平的打击确实不小，出狱后他闭门不出，为他山中的住所取名为“万叠云”。陈允平出狱后本隐居山中，但入元后不久又应征“人才”北上大都；后来再辞官回里隐居。
陈允平卒后，张炎作《解连环·拜陈西麓墓》词以悼之：“句章城郭。问千年往事，几回归鹤。叹贞元、朝士无多，又日冷湖阴，柳边门钥。向北来时，无处认、江南花落。纵荷衣未改，病损茂陵，总是离索。 山中故人去却。但碑寒岘首，旧景如昨。怅二乔、空老春深，正歌断帘空，草暗铜雀。楚魄难招，被万叠、闲云迷著。料犹是、听风听雨，郎吟夜壑。”
三、陈允平著述及评价
陈允平著述中最重要的是词集。有《陈允平词》1卷，存明钞本（国家图书馆藏、天一阁文物保管所藏）；《西麓词》4卷，有清刘喜海辑《宋元人词》本（稿本，上海图书馆藏）；《日湖渔唱》1卷，有清赵氏星凤阁钞校本(台北图书馆藏)、清钞《宋元名家词钞二十二种》本(上海图书馆藏)、清钞本(南京图书馆藏)、清钞本(《疆村丛书》底本，郑文焯、吴昌绶校（上海图书馆藏)；另有《日湖渔唱一卷、补遗一卷、续补遗一卷》，《日湖渔唱一卷附校记一卷》（清朱祖谋校），《日湖渔唱三卷补遗一卷续补遗一卷》，《西麓继周集》1卷，《日湖渔唱一卷西麓继周集一卷》，《西麓继周集》等分藏于中国台北图书馆、中国国家图书馆、天一阁文物保管所、南京图书馆、上海图书馆等单位。词集《日湖渔唱》和《西麓继周集》，各存词86 首和123 首( 还有5首有调名而无词) ，共计 209 首。陈允平还有诗集《西麓诗稿》，现存诗 86 首，《全宋诗》另从《永乐大典》辑得 3 首，从《诗渊》辑得 50 首，共计 139 首。
前人评陈允平词作基本风格是“婉雅平正”， 南宋末张炎《词源》中说：“近代陈西麓所作，本制平正，亦有佳者。”清代陈廷焯在其词话中称“西麓亦是取法清真，集中和美成者，十有二三，想见服膺之意。特面目全别，此所谓脱胎法”，陈允平词为“词中上乘”。 清代学者秦恩复《日湖渔唱序》云：“西麓词清丽芊绵，小令尤为擅长，其和周清真韵者甚多，知其胎息于前人者深也。”张寿镛在陈允平《西麓诗稿》卷首序云：“西麓，阜之子也。善诗词，与吴梦窗、翁处静齐名。”这些评价都很高。由于陈允平经历了宋朝之亡，故其词“有易代之悲”，其《日湖渔唱》颇多自抒其情者。但在“胎息于前人”的同时，陈允平仍有清晰的自我面目，由是为时所重。（陈春阳）