婚嫁 吴芹芹/摄

又要过年了，又到了相亲的季节。在外地上学或打拼的年轻人回到家里，总要面对长辈们关于恋爱状况的盘问。很多年纪差不多但是婚姻还没着落的年轻人就被安排相亲。莆仙地处东南海疆，自古形成了自己独有的文化，婚嫁文化也很有特色，我们从流传至今的俗谚中便可以看出莆仙传统的婚姻理念。
首先，莆仙人是很重视婚姻的。“田歹一春，姆歹一世”。“歹”是“坏”的意思，“姆”是妻子的意思。这句话的意思是说，要是田不好，那也只是一季的收成不好，挨一挨就过去了，但是要是娶了个坏老婆，那就是一辈子的事情了。老婆作为一个女人，在家里占据着非常重要的位置。她向上得处理好与大官、大家（即公公、婆婆）的关系，在下还要教育好孩子，中间还要与小郎（即小叔子）妯娌等和睦相处。家里能不能和谐，最重要的就是女人之间能不能够和平。
“家和万事成，家不和厝边欺”。家里和睦做什么事都顺心如意，而家中不和，就会凡事乱七八糟，还会被邻居欺负、鄙视。谁都希望家里能够和和气气的。但是在传统的好几世同堂的大家庭里，几辈人一起住在一张厝里，矛盾也就难免了。逐高新妇（仙游人称婆婆为“逐高”，媳妇为“新妇”）之间不和是中国古今都存在的。莆仙的婆婆是在家庭里很具有权威的，在莆田尤甚。“大家厚呼，新妇厚皮”，婆婆经常唠叨，对媳妇百般看不惯，总是批评媳妇，但是媳妇听多了皮都厚了，自然不以为然。
俗话说“厝厄 勿会 调厄三姓”，在这里“厄”是一个助词，这句话的意思是“屋里容不下三姓”。这句话形象地表现了多子多媳的大家庭里的诸多矛盾。家庭成员“食大房，抾私家”（吃公家的，自己攒私家的）。兄弟们长大了，都娶了老婆了，成家了，就“兄弟囝，骹肚会大介大”（“介”是自己的意思，就是说，兄弟之间各自自己大自己的大腿，自己管自家的事），感情也慢慢疏远了。很多时候，妯娌之间总会指责父母偏心，妯娌间的不和更是兄弟不和的助推器。出于无奈，人们只能用“伯细婶有一世，无两世”（仙游作“档第仔有一世无两世）这样的转世轮回、缘分难得的说法来规劝妯娌们，但是往往于事无补。这时只好对着祖公牌发出“祖公无圣，兄弟介拼”（祖先不显灵，兄弟自己相拼）的感叹了。
家庭关系的难以调和使得男人对好老婆的渴望更加强烈，而女人自然也希望嫁一家好的祖第。双方择偶都有自己的标准。其中一个重要的标准是能够匹配。匹配是指各个方面的。在旧社会，男女同龄也是女子的一种期盼，“同庚年纪，无食也欢喜”。当然，人们也会用“老牛吃幼笋”、“一个贪后生，一个贪快死（lsquo;后生rsquo;就是年轻的意思）”来讽刺老夫少妻。对于身高悬殊的，人们用“天地灯配烛古”来比喻（天地灯是有钱人堂前奉祀天地的大灯笼，里面点着大烛，烛古是短蜡烛的意思）。当然最重要的匹配就是门当户对。“小姐配田客（种田的）”是不妥的。人们最理想的是“翁姆趁头”的夫唱妇随的美好状态。
莆仙话的俗语中并没有太强调男人娶妻对对象相貌的要求，“少年无歹女”，年轻的总是好看的。但是一般都要求老婆能够高一些壮一些，“一代大新妇，代代大囝孙”，人们希望好的遗传基因来改善后代。最怕娶到的是命硬克夫的，所以娶之前要先看看命。人们还怕“讨虎婆姨着”（“虎姨婆”用来比喻泼辣凶悍的女子）。讨个虎婆姨回家，天天呼骚骚不停，全家人都怕她，肯定也没有好日子过。在传统的农业社会，女子也是家中的主要劳力，因此讨老婆都想要讨个力气大的，会干活的。仙游有些地方还有让女孩子在灶前捧一窠饭到大庭来检验女孩子的力气是否够大。特别能干的女子往往“一家养女百家求”，而干不了活的女孩子讨回去只能“做花捧”，“饲着看，看久也会惊（在这里是lsquo;烦rsquo;的意思）”。不过现在的观念早就改变了，干农活的渐渐少了，大家一般都喜欢娇小可爱的老婆，养在家里养眼，带出去也好看。
男人讨老婆终归是讨到自己家来，而小娘囝（女孩）嫁人是要嫁到人家家里去，得给男方的一个家的人做人（给人做人，就是要和人交流得好，看人脸面之类的意思），顾全家的人情。这就使女孩子嫁人一定要选好祖第。门风自然是相对的好，太穷不好，太富也不好。对方兄弟多的也不太好。父母“五指伸不平”，头尾的还好，一般是心肝，中间的就不受待见了。兄弟多了，有钱的就争财产，没钱的关于父母的赡养问题也争不平。姐妹多的自然也不好，小姑子太多了，一般多嘴，和婆婆站在一边，姑嫂之间的矛盾也多。当然婆婆比较关键，千万不要遇到一个“虎婆姨”婆婆，那样就会顺心的多。不过不管男方家庭怎么样，男人还是最重要的。“看树无看垞”，看树好不好是看树本身，而不是看树园子如何。要是丈夫争气，那么就算是“薛仁贵住寒窑”，也有出人头地的一天；要是男人是个呆子，那就是“一柎花插落牛屎缝”，命就苦了。嫁人也不能过分挑剔，不然容易错过良机，“拣啊拣，拣担蚬”，挑了又挑，最后挑到一个卖蚬的。 （未完待续）（苏晓君（北京））