在莆仙俗语中，存在着大量的古汉语互文修辞手法。从这一点来说，莆仙方言是研究古汉语语音的切入口之一，而莆仙俗语则是考证古汉语修辞的一个“活化石”。
互文修辞，是古汉语中一种特殊的修辞手法，即互文见义，上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，互不相干，实则互相呼应，互相阐发，互相补充。互文由上下文义互相交错，互相渗透，互相补充来表达一个句子的意思。这类句子比较特殊，文字上只交代一方，而意义彼此互见。

互文一般分为四种：
一是当句互文。即上半句的词语与下半句的词语互相补充才是其原意。如，王昌龄《出塞》的“秦时明月汉时关”句中的“秦”、“汉”、“关”、“月”四字是交错使用的。理解为“秦汉时的明月照耀秦汉时的关塞”。即“明月依旧,关塞依旧，却物是人非”。更让人感受到战争的残酷和悲惨。
二是对句互文。就是下句中含有上句已经出现的词，上句里含有下句将要出现的词，上下句的意义相互补充说明。
如汉乐府《木兰诗》中的：“当窗理云鬓，对镜贴黄花”意指“当窗、对镜理云鬓帖花黄”。
三是排句互文。把属于一个句子(或短语)的意思，分写为两个或两个以上的分句(或短语)，解释时要把各分句句的意思互相补足，如《木兰辞》中的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭” 就是排句互文。
四是隔句互文。是指两句互文之间，有其它句子相隔的互文句式。如，王勃《滕王阁序》中的“十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。”“十旬休假”和“千里逢迎”是隔句，“胜友如云”和“高朋满座”是互文。“胜友”“高朋”“如云”“满座”相互交错，补充说明。应解释为：“胜友如云，胜友满座；高朋满座，高朋如云。”
现就上述三种互文种类，举出莆仙俗语的一些代表性例子以证之。
一、当句互文
【一肚子怨气满身火】
火是怒火，“怨气”和“怒火”是互补语。意思是，一肚子怨气和怒火，满身都是怨气和怒火。从而表达了“受刺激的人，憋在肚内的怒火与怨气将要发泄出去”的意思。
【吃“老车”穿太爷】
莆仙话称县官为“老车”（即老爷），尊称府、县等官吏为“太爷”。本语中的“吃”与“穿”，“老车”与“太爷”都是互补语，其意思是指：吃与穿像县老爷和太爷那样的东西。本意是指生活过得快乐无比。
【无吃油无喝汤】
“油”和“汤”是互补语，本语意思是指：无吃油汤，也无喝油汤。本地所谓的吃油喝汤是指沾油水的意思，人们常用此语来表明自己没有沾光占便宜。
【十个破家九个侈】
“十个”和“九个”、“破家”和“侈”都是互文语，属当句互文。意思是指：因侈而破家的十个中占九个。意指“侈能破家”。
二、对句互文
【日劳其身，夜劳其神】
本语中的“身”和“神”是互文，意思是说，日劳身体和精神，夜也劳身体和精神。意是指日夜操劳。
【瞎子推磨，没夜没日】
推磨是一转又一转的，一直不停地干下去的活。见不到光线的瞎子推磨一直转久了，根本就辨不清是白日呢，还是夜晚。本语是下句 补充到上句中，其意思是指，瞎子没夜没日地推磨。也即以此道出“一日一日地不停干活”的本意。
【登山艰难，下山不易】
“登山”和“下山”，“艰难”和“不易”都为互文，意思是指：登山下山都是艰难不易。以登山和下山为喻，道出“办事总是有艰难，不管是何种情况”的本意。
【姑有来，嫂有去】
“姑”和“嫂”，“来”和“去”都是互文。意思是指：姑嫂有来去；姑有来，嫂就有去；嫂有来，姑也就有去。互补后道出了“礼尚往来”的本意。
三、排句互文
【第一代艰苦，第二代财主，第三代嫖赌】
本语的各分句意思补足后，道出了一个“祖先由艰苦创业开始，直至子孙变质”的规律性社会现象，唤起人们以此教训为戒。
【 势不可使尽，福不可享尽，话不可说尽】
本语意思是：凡事要留有余地，适可而止。“否则就要走向反面”这话虽未显示出，其隐意是在补足各分句意思之后，让人留有思考之地。
【扛的归扛，哭的归哭，吹的归吹】
古时，女子出嫁时是坐花轿，轿夫抬轿，新娘坐在轿中哭，吹笙的在前面开道吹笙。人们就以此习俗现象来喻“各司其责”。
【第一王昭君，第二黎美云，第三五娘子，第四刘益春】
这是《陈三五娘子》戏中的戏词，刘益春是五娘子的贴身丫环，在陈三眼中，古代美人长得最美的是王昭君和黎美云，而在现今眼前长得最美的是五娘子和刘益春。后人以此喻“情人眼里出西施”。
四、隔句互文
【走一铺，无顾厝，走百里，无顾乡里】
本地人计行程时，是以十华里为“一铺”。“走一铺”和“走百里”是隔句，“厝”和“乡里”是互文，即“走一铺，顾不得乡里和厝，走百里，也顾不得乡里和厝”。喻出门在外，家中之事照顾不来，在更远处，连乡里人的情面也顾不得了。
【黄牛，翘龙角，勿会 （不会）犁田，会“斯答”（相抵角）】
“黄牛”和“翘龙角”是隔句，“勿会 犁田”和“会lsquo;斯答rsquo;”是互文。本语的意思是：黄牛不会犁田，翘龙角只会抵角相斗。喻好看不中用。