1、清明前后放风筝
旧时莆郡有放风筝习俗。清《金陵岁时记》载：“风筝即纸鸢遗制，作于韩信而不称。萧梁时侯景之乱，羊侃教小儿作此戏，诏因西北风教之，冀达援军。”可见风筝习俗亦中原遗风，只是“四清”运动后将其当作“封资修”加以取缔。
2、三月廿三“娘妈生”
三月廿三“林妈生”，林妈即妈祖林默娘。乡民成群结队集于文峰宫三代祠、东山妈祖行宫、涵江天后宫等进香膜拜。社会稍安定时，乡下各宫都要组织渡海到湄洲岛祖庙进香，或请妈祖神像出巡本境，以保平安，或新建宫庙，到湄洲分灵，都在“林妈生”这一天最佳，这一天庆典活动最热闹，其隆重程度超过了春节。
其实，在湄州岛等沿海，比“林妈生”更早的各地就有“妈祖元霄节”庆贺习俗：即将各宫妈祖移驾至庙内，庙里演奏十音八乐，并请道士做醮。而后按各宫活动范围，再将妈祖移驾回宫。正月初十正日这一晚，各宫点烛山。即由各地妈祖信众从自家携带的一对对花烛点燃在木架上，层层叠叠，集成一座座数以千计烛光汇聚的烛山。
3、五日节，“扒龙船”
五月初五“五日节”，莆仙民风淳厚，把端午节看得很隆重，莆阳俗谚：“初一糕，初二粽，初三螺，初四艾，初五扒一天，初六嘴翘翘。”莆田沿海一带口口相传，妈祖曾经 采菖蒲煮汁，为百姓治病去毒，所以每年端午节，当地乡民必定在家居大门框两旁插上菖蒲或艾草，以拒邪气。而仙游一些乡下则认为，当年戚继光率兵与入侵倭寇浴血奋战，许多将士不幸溺于江河，乡民们把棕子抛向木兰溪中，为的是纪念长眠于异土他乡的英魂。“五日节”期间，已嫁女要备办猪腿、线面、棕子、团扇、雨伞回娘家，称“送五日节”。
莆邑最早用诗来描述端午节的要数唐代状元徐寅了。宋代陈宓的《端午日枫亭道中》颇有特色：
去家一宿六十里，便作良辰客异乡。
觅得菖蒲未成饮，午余山店索杯尝。
明代涵江诗人佘翔的诗表达了对屈原的怀念：
竞渡逢佳节，多君折简招。
艾符方在户，蒲酒且盈瓢。
对榻挥玄尘，登楼拂斗杓。
左徒遗恨在，千载未能消。（林春德）