□阮其山

四、 莆阳清官传承了清白家风
莆阳士族精英历来重视家风的传承。读书入仕，居官清廉，成为传统，蔚然成风，出现不少清白门风的典型事例。诸如宋宣和中，四川转运使苏钦，与其子苏洸（历任粤、湘多地知州）的“父子廉吏”；通判泉州林孝渊与弟漳州知州林孝泽的“兄弟双廉”，而孝泽子福州知州林枅，也是个刚方廉介、清德律贪，亲故不敢请托谋私的清官。明广西提学佥事彭甫，子南京户部员外郎彭大治，大治子户部员外郎彭文质，文质子顺天府通判彭宪范，均为清官。史志称其子孙世代继承清白之风，实无愧于“廉吏子孙”之号。
上述廉吏门风的出现并非偶然，而是家族重视清廉教育的结果。宋宣和中，南剑州通判傅伫，仕宦三十年，家产无所增益。病危时，戒诸子曰：“吾平生无愧俯仰。殁后，汝曹居官主清，治家主严hellip;hellip;造次颠沛，必主忠信。能用吾言，虽贫贱犹为有德君子。不然，猎取光显，奚为哉！”宋天圣中，秘书郎福州左司理方峻，居家匾曰“植德堂”。居所凿井及泉后，祷曰：“愿子孙居官清白如此水。”清康熙中，三河县令彭鹏尝致书教育胞弟说：“普天下争于名利关头，营营恋恋。汝寡兄胸中，绝无此两字。贫者士之常；清白者，吾家祖训。为儒食贫，为吏清白。咬断菜根，万事作得，耐之而已。”彭鹏的清正廉介之风，正是其不畏强御，参劾权邪的底气所在，亦是得以建功立业的一个重要原因。
清安东（今江苏淮安涟水县）县令彭铭，嘉庆帝南巡时询知他居官廉明，赐御书褒奖，特选任剑州（今四川剑阁县）州牧。彭铭更加勉励志节，勤慎治政，考绩优异，吏部有“清廉爱民，洁己奉公”的评语。署理嘉兴府时，有人劝他经营家计，彭铭说：“吾世代清白，毋玷（玷污）素风。”史志称他历官三十余年，一如寒素。未曾构建数间房屋，增加半亩田地。
明正统中，泸溪（今属湖南湘西土家族苗族自治州）知县阮哲，清勤任职，致仕归家时，打开行囊仅存十金，人们无不感到惊讶。问他原因，阮哲说：“众人遗留子孙以富厚，吾遗留子孙以清贫。富厚滋生怠懈，清贫招致警备。怎能剥削人民使自己沾惠呢？”阮哲以其洒脱的人生观终其天年，名臣林文、郑纪都很敬重他。
明代莆田县人林继贤，居官清廉勤勉。他出任徽州（今属安徽）通判时，家父托人捎去书信，勉励他居官清勤，随赠一双布鞋，表里纯粹青色。继贤见信得鞋，自言自语说：“鞋是步行用的。青纯不杂，履洁蹈青，是父亲教导我啊！”林继贤在徽州任职七年，徽州父老每说到清官，就一定说“林三府”。林继贤后来升任宁波府同知，掌府印。居官清廉，断案公正，老百姓又称他“林青天”。
宋名臣蔡襄胞弟蔡高，居官清勉，不幸英年病故，遗下妻程氏及皆年幼的一男二女。县人哀其贫，以钱二百千（贯）助其治丧。程氏泣曰：“吾家素以廉为吏，不可以此污（玷污名声）吾夫。”拒而不受。名臣欧阳修为蔡高作墓志铭，称颂他“能以惠爱其县人，而以廉化（感化）其妻妾”云。
上述事例，充分证明清廉家风的传承，是平时教养累积的必然结果，连及妇辈也能受到感化，自觉维护家门廉名。
五、 几点初步看法
纵观莆阳清官史迹，有以下几点初步看法：
其一， 莆阳清官，是吾莆文献名邦之精英，人物鼎盛之中流砥柱。他们在不同的历史时期，不同的职位上，为国为民作出重要的历史贡献，同时也为莆田赢得了声誉。功不可没，名传千古。
其二，莆阳清官精神的核心，在于一个清字，清廉、清正。既是居官之政风，也是做人的秉性。奉公守职，安民济世是执政取向，刚正清介、修身养志是其人生轨道。他们足以成为居官做人的范式。
其三，莆阳清官的形成，并非一日之功，而是其早年读书立志，苦学成才、学以致用的结果。修身养志、严于自律、言行一致，乃是其成功的关键。
其四，以莆阳清官的功德言行为核心的清官文化，是莆阳文献名邦宝贵的精神财富。对于当今人才、价值观教育及政风建设等方面，均有可资借鉴之处。应当深入开展对莆阳清官文化的研究，以传承先贤清风，净化社会空气。（续完）