□黄祖绪

其撰《重修木兰陂记》：“莆中之水，是水为大，水利之功，是功居多，民心协而天心应，侯之泽溥矣。遂相与属笔于余，余窃惟碑者纪其实与其功之成。是陂之作钱氏始之，李氏成之。创于前者固不可无传，起其废者尤不可无纪。然其功而纪者，是谓侈人之美，而人以为忌。谀与忌，君子不为也。侯之□如此容，可昩其实乎？使继者皆以侯之心为心，则钱、李之功赫若前日事，虽千载一时也。莆民受惠无穷矣。余因人心之协，与天心之应，爰述其绩与陂成之月云尔。”其尝撰《涵江慈寿陡门记》。君之倡修桥道，兴复水利，劝事农桑，造福桑梓之举，惠政种种，只为爱民，民歌颂焉！
俗云：“士有百行，以德为首。”“士虽有学，而行为本焉。”道潜之德不孤，必有邻。君之友魏源，性喜竹，尝筑轩曰“爱竹”，邀志同道合之友到轩饮酒赋诗，共叙林下之乐。道潜为撰《爱竹轩赞》：“自古植物各有所好，荣居富贵者多肆情于华靡，若唐之名公卿争尚牡丹是也。遁跡山林者率其心于节素，如靖节之菊，和靖之梅是也，大抵取其风气有所似者则好之也。今侍御文渊魏公源，风操雅劲，深爱乎竹，特轩以名之。诗曰：lsquo;维其有之，是以似之。rsquo;此之谓也，诸公多赋诗歌咏。予独为之赞：lsquo;有籊者竹，在堂之下，特异众卉，不与为伍。冬则凌寒，夏不受暑，开华结实，能致凤侣。淇澳吟风，湘皋夜雨，毕会此轩，熟悉其趣。蔓者暂敷，葩者暂妍，直躬雅操，既劲且坚。贯乎四时，正色苍然，有美君子，酷生爱慕。劲节清风，符其矩庆，令武令仪，永保真素。rsquo;”“但看洗雪出环扉，始信白圭无玷缺。”此道潜君子之爱竹清修之真趣也。
宣德八年（1433）八月初五日，道潜以疾卒于家，享年七十。是子昕等卜葬公前室林氏于安乐里石牛山之原。虚其中及左为公及公之继室林氏寿藏。道潜发妻林氏，夙谨妇道，用相其夫，继室林氏，克尽妇道，用相其夫，朝廷特赠孺人，此恩荣永光闺阃。至是，子昕等卜以甲寅（1433）十二月二十八日，奉父柩葬焉。赐进士出身、奉训大夫、户部员外郎兼修国史陈中（族弟）为撰《拙斋先生墓志铭》：“昔公别蓟门时，余尝谓人曰：lsquo;居官若公，齿、德、爵可谓兼全矣！今而又得冠带于家，真莆之罕有也。余今年省亲归，则闻公已去年没矣，兹欲往吊而未遽行。一日，子昕等以乡先生吴公恭述公行实来请铭，余安可辞？hellip;hellip;故铭。铭曰：lsquo;淳其行，粹其文。际盛世，登青云。仕中外，三十春。廉守己，惠施人。荣双诰，显二亲。备众福，萃一身。死既久，名愈芬。衍余庆，蕃子孙。”赐进士出身、中顺大夫、浙江绍兴府知府、乌山方鲤书。赐进士出身、奉政大夫、广西按察司佥事、国清林坦篆。
道潜号曰“拙斋”。其“拙”字一般有七种解释：一、笨拙；迟钝。《老子》：“大巧若拙。”二、自谦之词，如拙见，拙荆。三、粗劣。计有功：“其工颇拙。”四、不顺，倒霉。《儒林外史》：“就得了这个拙病。”五、穷尽；艰难。杜甫：“计拙无衣食，途穷仗友生。”六、质朴无华。陆机：“或言拙而喻巧，或理朴而辞轻。”七、屈。《韩非子》：“则以为不智而拙之。”“引”，古代文体之一，唐以后始有此体，略同序。亦可作“陈述”解。成化二年（1466）丙戌科状元、翰林院编修罗伦（字彝正）尝撰《拙斋引》：“夫圣贤之道，大公而至正，无巧亦无拙也。皇化陵彛，民俗滋伪，乃以君子之循理安分者为拙。小人之机变倖得者为巧，是故正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。君子安之以为正，小人笑之以为拙也。君子视圭笏为柴栅，而巧于进者以为拙；视名誉为韁锁，而巧于取名者以为拙；视金玉为砂砾，而巧于冒利者以为拙；当舍生取义，则视死如归，而巧于偷生者以为拙。是果真拙者哉？吾闻之拙于人者，巧于天；拙于智者，巧于适。于今者巧于古，曾参之□，颜氏之愚，孟子之不遇，似若拙矣，而巧于为圣人之徒。仪秦之辨，鞅斯之智，似若巧矣，而拙于谋其身。传曰：作德心逸日休，作伪心劳而拙，而终则有福而无祸，有安而无危。作伪者，始虽若巧，而人禍天刑未有能善其终者也。其拙孰甚焉？由是观之，拙者未必不为巧，巧者未必不为拙也。”状元罗伦所作《拙斋引》，才是对道潜平生行品的最大褒奖，真圣贤决非迂腐，真豪杰断不粗疏。 （未完待续）