□陈春阳

蔡襄（1012－1067）字君谟，谥“忠惠”。仙游县连江里赤湖蕉溪村（即牛山之麓）今仙游县枫亭镇赤湖蕉溪东宅村）人，后迁居莆田蔡宅村（今城厢区霞林街道蔡垞村）。莆阳蔡氏始祖蔡用元六世孙，蔡琇次子。娶葛氏。宋大中祥符五年（1012）二月十二日生，庆历七年（1047）移居莆田城南蔡宅村。蔡襄出身农家，父亲蔡琇有文化，母亲卢氏太君系惠安名士之女，知书达礼。蔡襄从小跟“专通经史、工古文”的外祖父熟读儒家经典，天圣初，得仙游县尉凌景阳赏识，荐入县学读经书。天圣四年（1026）中乡举，天圣八年（1030））登王拱辰榜进士甲科第10名。次年任漳州军事判官。从此步入仕途，既当地方官又当京官，三上三下。官宦生涯37年，为政清廉，忠国惠民。景祐三年（1036）漳州军事判官秩满，在候任西京留守推官时，权知开封府的范仲淹因揭露宰相吕夷简擅权徇私，被斥为“越职言事”，贬知饶州（今属江西），而忠直之士余靖、尹洙、欧阳修等，仗义执言，为范仲淹辩护，3人均落职被贬，司谏高若讷阿谀奉承，落井下石。蔡襄职卑无法直谏，愤作《四贤一不肖》诗，盛赞四贤，怒斥高若讷，受世人传颂。景祐三年至庆历三年（1036－1043）任西京留守推官、馆阁校勘，继以秘书丞、集贤校理知谏院，撰修起居注。刚正不阿，力抵奸邪，上疏《言增置谏官书》，阐述“任谏非难，惟听谏之难，听谏非难，惟用谏之难”道理，指出“无使天下之人谓朝廷有好谏之名而无好谏之实”。并同欧阳修等谏官，疏罢吕夷简预议军国大事，弹劾辅相晏殊、夏辣、王举正，劾奸邪李叔、梁适等。举荐朝廷任用韩琦、范仲淹，并作“退邪进贤”论。庆历新政期间，极力支持范仲淹改革主张，上《言灾异》、《乞大为边备之要》、《论改科场条制疏》等奏疏。对人事、国防、教育等提出一系列改革意见。时遇旱蝗成灾，上疏仁宗：“灾害之来，皆由人事。数年以来天戒屡至，原其所以致之，由君臣上下阙失也。”对朝廷上下信佛成风，力劝仁宗应修人事，弃佛法，直率敢言，深得仁宗赏识，赐其五品服。庆历四年（1044）以右正言直史馆出知福州，发动百姓修复东湖古五塘，灌溉农田，农民感其功德，于塘侧建祠祀之。撰《圣惠方后序》刊刻于碑，劝诫群众不要信巫，请医治疗；撰《福州五戒文》，戒除福州民间陋俗。两年后改任福建转运使，奏请朝廷减征漳、泉、兴化等地五代时丁口税的一半；发动百姓自福州大义渡至漳州700余里大道两旁植松庇路，民谣颂曰：“夹道松、夹道松，问谁栽之，我蔡公；行人六月不知暑，千古万古摇清风。”皇祐三年（1051），回京任职，升任龙图阁直学士，知开封府。开封乃京师之地，世称难治。蔡襄执法不阿，为政清明，朝野敬佩。至和、嘉祐间（1055－1058），两次知泉州，惩处贪官章拱之。发动民众兴修水利，灌溉良田，从皇祐五年至嘉祐四年（1053－1059），为泉州建洛阳桥，在督造施工中，首创“蛎房胶固法”、“筏型基础”和“浮运法”，促使工程顺利进展，确保一座长360丈、宽1．5丈的跨海大桥得以告竣，并撰《万安渡石桥记》，将参加建桥者姓名刻在石碑上。嘉祐六年（1061）授翰林学士，擢三司使，主管全国财政。建章立制，去贪吏，任贤才，勤心理财，“较天下盈虚出入，量力以制用”，“簿书纪纲，纤采皆可法”。英宗因个人成见责难三司工作之时，襄上疏《国论要目》12篇，全面论述明礼、辞官、安百姓、废贪赃以及富国强兵主张，希望英宗采纳。但英宗不但不采纳，反夺其三司使职。蔡襄在朝廷难以容身，请求外任。治平二年（1065），以端明殿学士出知杭州，作《戒弄潮文》深得百姓好评。次年母逝，归故里守制，治平四年（1067）八月十六日 ，卒于家中，葬仙游县连江里将军山（今仙游县枫亭镇铺头村，将军山后亦名蔡山）。欧阳修铭其墓 。神宗追赠吏部侍郎，后孝宗又加赠太师、谥忠惠。明成化六年（1470）巡抚滕昭修墓建祠立碑，每年重阳令有遣官致祭（成化六年柯潜曾有作记），正德元年（1506）提学副使杨子器重修。七年（1512）提学姚镆过墓致祭更立神道碑。九年（1514）参议郑穀捐资檄县置善化里田五亩，年征五石给办时祭且备修整。万历十三年（1585）知县徐观复设祭。万历三十五年（1607）知县游瑚修享堂。朱熹综观蔡襄一生德行，评其“前无贬词，后无异议，芳名不朽，万古受知”。蔡襄不仅政绩卓然，而且多才多艺，善于书法与诗文。其书法，书法取法晋唐，讲究古意与法度。其正楷端庄沉着，行书温淳婉媚，草书参用飞白法，谓之“散草”，自成一体，非常精妙，为“宋四家”之一 。欧阳修称其：“八分散隶，正楷、行狎、大小草，众体皆精。”宋仁宗尤爱其书，曾“制元舅陇西王碑文，命书之”，又“令书温成后父碑”（《宋史·蔡襄传》）。蔡襄的书法艺术也为当时文人所重视，黄庭坚曾说：“苏子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰。”（《山谷文集》）欧阳修又说：“君漠独步当世，然谦让不肯主盟。”（《欧阳文忠公集》）苏武在《东坡题跋》中指出：“独蔡君谟天资既高，积学深至，心手相应，变态无穷，遂为本朝第一。”传世书法墨迹有《万安桥记》、《茶录》、《荔枝谱》、《昼锦堂》、《自书诗贴》等。其撰写“忘归石”，“国师岩”，“苔泉”等碑刻题书，至今犹存，为我国书法艺术珍品。其诗文初学西崑体，后改而与欧阳修、梅尧臣风格相近，欧阳修、称其诗“清遒粹美”；王十朋亦以为“文以气为主，而公之诗文实出于气之刚”。其著作辑成《蔡忠惠文集》36卷，内容包括古律诗370首，奏议杂文648篇。现存蔡襄文集有多种版本：《莆阳居士蔡公文集》36卷，北京国家图书馆有宋刊本残卷（存卷7至34）；《蔡忠惠公文集》40卷，有明万历四十三年刊本；《蔡忠惠文集》36卷，有明万历四十四年双翁斋刻本、《四库全书》本等。又有《蔡忠惠诗集》2卷，现存明天启二年龙溪颜氏刊本。《全宋词》第一册收其词1首。《全宋诗》卷385－393收其诗9卷。《全宋文》卷994－1024收其文31卷。卒后分别入祀莆田、仙游乡贤祠。“蔡端明襄祠堂”在南厢蔡宅，洪武十六年，十一世孙蔡得复重修，至明成化六年，巡抚都御史滕昭命知府蒋云汉重建。蔡宅建有“忠惠坊”。蔡襄逝后为后人景仰，在其家乡建有枫亭蔡襄陵园、仙游城关蔡襄祠、龙华蔡襄纪念馆、西厝蔡襄纪念祠等；任职处福州（福州藤山蔡忠惠公祠），泉州（洛阳桥南忠公祠）等地，均建有祠堂。莆田市成立了蔡襄学术研究会、蔡襄纪念馆管委会，仙游蔡襄文化研究院等机构。《宋史》有传。