□陈春阳

林光朝（1114－1178）字谦之，号艾轩。学者称其“艾轩先生”“南夫子” 莆田县连江里（今荔城区黄石镇郑庄村） 人，后迁居南门外。侄林季成 。宋代著名文学家、理学家、诗人、词人，后人称其文为世之宗，诗为莆之祖，是闽学大儒。少年好学知书，名动乡里。绍兴五年（1135），赴礼部试落第。八年（1138），再试礼部不第。不复以得失为意。从浙江钱塘名儒陆子正游，潜心学问，通六经，贯百氏。于“红泉宫”（今荔城区黄石镇东井街）办“红泉义学”，黄石青山办“松隐岩”学堂，五侯山办“蒲弄草堂”。开门教授，四方从学者达数百人。林亦之、陈藻、林希逸皆其弟子。朱熹也与之切磋学术，学问渊深，为时人所重。“南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。”人称为“南夫子”。平生未尝著书，惟口授学者，使之心通理解。其言曰：“道之全体存乎太虚，《六经》既发明之，后世句解固已支离，若复增加，道愈远矣。”又曰：“日用是根株，言语文学是注脚。”光朝教学达20多年，曾受邀至城山、金山、福清等多地讲学。隆兴元年（1163），年五十，始以进士及第。授左迪功郎，调袁州司户参军，未赴任，乾道三年（1167），以名儒召对，批评到近臣龙大渊，于是获罪，改左朝奉，改知永福（今福州永泰县）县。洁己爱民，常与士人讲论性理之学。因大臣多次推荐，乾道五年（1169）七月，召试馆职、秘书省正字兼国史院编修官、实录院检讨，翌年修成《四朝会要》一书，乾道六年（1170）迁著作佐郎，兼司勋、司封郎官。七年（1171），迁著作郎，兼礼部郎中。八年（1172），进国子司业，兼太子侍读，史职如故。九年（1173），忤知枢密院事张说，外补，以直显谟阁出为广西提点刑狱。次年，移提点广东刑狱，时茶寇猖獗，自湖北、湖南迫广东，光朝自将郡兵分统要害。朝廷迁其为转运副使，光朝以贼寇未平，留屯不去，连败贼寇。孝宗大喜，加直宝谟阁，拜国子监祭酒，兼太子左谕德。淳熙四年（1177），孝宗幸国子监，命讲《中庸》，帝大称善，面赐金紫。不数日，擢中书舍人兼侍讲。是时，吏部郎谢廓然由曾觌荐，赐同进士出身，任殿中侍御史，任命由中书经办，光朝决不奉诏，认为是“轻台谏，羞科目”。改权工部侍郎，请外，以朝散郎充集英殿修撰知婺州（今属浙江），引疾，提举江州太平兴国宫。淳熙五年（1178）五月初六日卒，卒后，谥“文节”，南宋政治家、文学家周必大撰其神道碑 。墓在南门街，墓之西有“艾轩祠”。绍熙二年，知军赵彦励为立坊，匾曰“师儒”。光朝工文，著有《艾轩集》9卷、奏箚20卷等书。陈宓谓其不以文辞为重，而为文“森严奥美，精深简古”。其文集在宋代曾经两次编纂，林光朝卒后50年，首次由其族孙林同叔编为《艾轩集》10卷，陈宓作序；又10年后，又有其外孙方之泰编《艾轩集》20卷，刘克庄为作序，刻于鄱阳。至明代两种宋刊本均阙佚，仅存抄本，正德十六年（1521）郑岳选刊为9卷、附录1卷，今存正德刊本、《四库全书》本。《四库提要》称“然即此本观之，学问气节亦可见其一斑”。《全宋诗》卷2052录其诗1卷。《全宋文》卷4650至4658收其文9卷。《莆风清籁集》卷5存其诗5首。《兰陔诗话》云：“公，理学大儒，而词翰极工。”陈复斋称其“森严奥美，精深简古，上参经训，下视骚辞”，刘后村亦谓其文“高处迫《檀弓》、《毂梁》，平处犹与韩并驱。非虚誉也。”林光朝为宋理学家，宋朝南渡后是东南倡导理学的开山人物，林光朝三传弟子林希逸在他去世后七十年也就是淳祐八年（1248）以直秘阁知兴化军，下车伊始，召集学者讲话时说：“自南渡后，周、程中歇，朱、张未起，以经行倡东南，使诸生涵泳体践，知圣贤之心不在于训诂者，自艾轩始。” 其传承理学比朱熹早，而且思想上给予朱熹予启发 ，在朱熹开门授徒前，林光朝理学是闽地影响最大的一支。“因未尝著作，后世无闻” 。明代莆籍理学家郑岳认为“艾轩深造独得，要未易窥。抑犹在朱、陆之间乎?”全祖望也声称：“终宋之世，艾轩之学，别为源流。”二人对艾轩学说卓立于宋代理学各派中的事实给予了充分的肯定，皆为有识之言。后入祀莆田乡贤祠。林艾轩祠堂在城南三里。艾轩在日，倡洛学以教乡人。淳熙壬寅，士怀念不置，相与诣郡请祠；郡守林元仲为择城南隙地，建屋十六楹，以修祀事。后人在莆阳会馆设景贤堂，奉祀郑樵、林光朝、陈俊卿、刘克庄等宋代四贤。 在景德里谷城山（今黄石镇）建有“三先生祠”，宋淳祐中，郡守林希逸建，祀艾轩林光朝、网山林逸之、乐轩陈藻。藻，长乐人，师网山。网山福清人，师艾轩。林希逸又师于乐轩，故建祠通祀之，不忘学问渊源所自云，刘克庄为之记。《宋史》有传。