□黄祖绪

蕴移知洪州，善辨给。尝有姓崔者矜氏族，蕴折之曰：“崔杼杀齐君，林放问礼之本，优劣何如？”其人俯首不能对。（按：崔杼为春秋时齐国大夫，齐灵公废太子光，立牙为太子。杼趁灵公病重将死，立太子光，是为庄公。后庄公私通杼妻，杼杀之，另立庄公异母弟杵臼，是为景公，杼为右相，庆封为左相。时齐太史与两弟因直书：“崔杼弑庄公”，遭其连杀三人。后崔氏诸子内乱，庆封尽灭其族，杼自杀。林放，字子应，春秋时鲁国人，尝以礼之本问于孔子。孔子告以“与其奢也，宁俭”，以“大哉问”美之。其“问礼堂”堂联云：“问道说仁新气象，礼耕义重旧家风。”）
蕴以仕不得志，颇纵酒自适，语多忤时政。大和元年（827），文宗立，白居易（字乐天）入为秘书监，迁刑部侍郎。大和三年（829），入为太子宾客，分司东都、遂居洛阳。居易与蕴友善，深爱蕴之才华，常以诗书酬答。刑部尚书白居易赠诗戒之曰：“世上如今重检身，吾侪恃酒似狂人。西曹旧日多持论，慎莫吐他丞相裀。”蕴第其人嗜酒忤物，《新唐书》儒学列传载：“尝杖杀客陶玄之，投尸江中，藉其妻为倡，复坐赃流儋州。”
蕴被杖，流海南儋州，为唐代入琼林氏始祖。其尝撰《答颜太守》诗云：“物力孤穷甚，无由蔽草庐。抱疴明盛世，丐食兵荒余。马革藏身拙，鸱夷报主疏。勉哉吾二子，太岁易消除。”蕴工诗文，为唐代著名诗文家，其与欧阳詹等友善唱和。欧阳詹在《客蜀门寄蕴》诗云：“村步如延寿，川原似福平。无人相共语，独自故乡情。”詹为蕴之妹婿（妻林萍，即八妹），其思念内兄之情，溢于言表！蕴著有《林蕴集》，惜已佚。所著《拔镫法序》，为历代书法家传为规矩，事载《闽贤事略》。今传《林邵州遗集》二卷（实仅存一卷）。《全唐诗补编》存其诗二首，《全唐文》、《唐文拾遗》共存其文三篇。
蕴卒于儋州，配王氏，继何氏，生悦、恪、惕、愿。其子扶柩归莆阳福平山枫林村安葬。《重刊兴化府志》墓志载：“林九牧墓，在县东北兴教里枫林积翠庵后。九坟并列，仅存梗块。按唐林披生九子，相继以进士、明经登第，后皆为刺史，世呼九牧。此墓乃九子并葬处。[据《九牧林氏》载：“明嘉靖间（1522-1566），九牧蕴公后裔刑部尚书林俊倡修，石砌，九坟并列作龟体，端州刺史苇公居中，诸弟依次各列左右，穴坐壬向丙兼亥己，长十七丈，墓场宽阔平坦。墓陵前矗立石牌坊一座，额题：lsquo;故唐九侯伯仲林公墓。rsquo;积翠庵右之福平别墅，原为欧阳詹读书处，中为绀殿，前有招隐阁及放生池。墓陵周围数十株百龄杜纵，势若蟠龙，参汉连荫。枫林寺前有甘棠、赤榕、棫朴三木连干，雅称lsquo;三寿作朋rsquo;。九牧兄弟生则刺史同荣，死则丘垄合葬，示万世和睦之兆。可谓天鉴其德，三木合干，此同气连枝之祥，诚千古罕有之事。”]林蕴祠堂原建在东廂联桂坊。正德间（1506-1527），林俊再建于元妙观内，扁曰“忠烈”。
蕴子愿，字厚若，唐元和丁亥（807）以明经及第，授左骁尉参军，迁定南平昌武勇将军，次漳州府漳浦令，再授著作郎，国子监祭酒，为莆田夏井、行竹涧、南门棠村、留桥、井头之祖。子孙蕃衍，有“十万八千众皆公之裔也！”及蕴“九世孙暹（字邦荣），宋高宗绍兴间（1131-1162）官琼州安抚使，为莆阳林氏第二个渡琼始祖，广东海陆丰林裔多属蕴公派下。”（见《长林丰采》）
懿宗咸通十年（869），朝廷追谥蕴“忠烈”，其子孙于湄洲湾北岸浮州埔建立“忠烈”牌坊祀之，俗称“忠烈门”。今“忠门”地名即由此而来。陈太守伟立祠于军学，林知军清之立坊表于蕴所居之澄渚桥头。明刑部尚书裔孙林俊赞曰：“明明我祖，精忠卓识，洁志藏脩，奎缠有奕。贤良对策，或受正直，抗议陈词，秋霜烈日，载罹虎口，刺史攸职。几若成仁，智不可及，传纪儒林，百祀庙食。”邑人明理学名臣黄仲昭论曰：“君子之论人，亦先观其大者而已矣。忠孝，人之大节也。予观林蕴切谏刘辟之反，将就刑而毅然不屈；后程权上四州版籍，而军中拒命，蕴陈君臣大义谕之，人人释然，则其忠盛矣。《新唐书》列蕴于《儒学传》，彭惠安（字凤仪）又列蕴于《名臣志》，予考其论议而观其设施，于斯二者，皆足以当之，然论其大者，则未有过于忠者也，予故取以冠于忠义之编云。”
（蕴之生平事迹可见《闽川名士传》、《全唐文》卷四百八十二、《唐文拾遗》卷二十五、《新唐书》儒学列传下第一百五十二、《莆阳比事》卷四、《八闽通志》卷之八十六、《重刊兴化府志》卷之四十三、《莆阳文献》列传二、《闽书》卷之一百五、《福建通志》卷四十八、《唐诗补遗》、《莆风清籁集》卷一、《全闽诗话》、《兴化府莆田县志》卷十八、《林氏大族谱》、《长林丰采》、《林邵州遗集》、《中国文学大辞典》、《中国历代人名大辞典》、《二十五史纪传人物索引》、《莆田县简志》、《中国大姓·林谢刘陈》、《莆人著作提要》、《九牧林氏》。） （续完）