□黄祖绪

士繇不甚学诗，间有所作，亦寄情萧散。如其撰《寒棲馆》诗云：“苍崖凌紫霄，横席坐高逈。清夜有吹箫，山空月华冷。”尝游武夷山，其撰《武夷丹崖》诗云：“丹崖石气凝高秋，碧溪上引天河流，金堂石室不可到，玉馆莓苔生古愁。仙人昔乘紫云去，白马瑶鞭在何处？茫茫尘世那得知，幔亭空记当年事。君不见芦陵松柏已萧疏，乾鱼犹祭洞亭祠。”
朱文公与高足士繇交往情深，考《朱熹集》卷四十四·书载：朱文公《答方伯谟》之书竟达二十四札。现累引数札以飱读者。其第四札《答方伯谟》云：“昨承致书，久无便可报。但每朋友讲论，未尝不奉怀耳。文字烦抄录为愧，比复有更定一二，且未可出以示人也。所论数条，足见思索之深，甚副所望。lsquo;正所以守rsquo;，lsquo;守rsquo;字诚未安，但此字难下，不知曾为思之否？因来及之，得以反复也。所论圣贤之言之意，亦中浅陋之失。盖当时欲矫其顾慮迟疑之弊，不自觉其过而生病耳。顷尝语伯恭（按：吕祖谦，字伯恭，博学多识，与朱熹、张栻等友善，讲索益精，时称东南三贤。）此是吾二人气质之偏，当各加矫革。hellip;hellip;甚思晤语，秋前想未能来，有便时寄所疑为望。”
其第九札《与方伯谟》云：“人还承书，至慰。比日远惟侍履佳胜。篆字甚佳，然其间不能无病笔，已封寄去。但恐彼欲磨崖，则所书大字或不堪用。今其人与彼，更烦别为大书径尺以上者封与诚之，令转呈南轩，但笔路亦须稍重，盖恐崖石粗，若字画太细，即不可辨耳。hellip;hellip;所欲言者无穷，未即会面，千万自爱。”
其第十一札《与方伯谟》云：“别后一得手书，一无便可扳。今复久不闻问，怀想可量！hellip;hellip;向见所作平父诸小诗甚佳，章辰州为人求诗，懒甚，无佳思，辄以奉烦，渠本取韦贤语名阁，须略点破也。近读何书？向见颇有因循之病，更宜勉强。区区所望于贤者，不但如此而已也。”
其第十三札《与方伯谟》云：“昨承远访，愧感良深。别去惘惘，人还奉告，闻比日侍履佳胜，为幸。熹悲悴如昨，无可言。甚感爱念宽勉之意，然触事伤怀，亦未能遽平也。”
其第二十一札《与方伯谟》云：“别近旬日，不审为况复何如？前日匆匆，又以病作遽归，不及拜尊夫人，皇恐不可言也。hellip;hellip;欲烦篆数十字，纳去纸两卷，各有题识，幸便为落笔。欲寄江西，刻之岩石，有人在此等候，不能久也。hellip;hellip;更欲篆六十四卦名及一等小字数十，其界纸又作一封，请并书之。所写之字，各在封内矣。喜忽闻有镌职黑祠之命，尚未被受，不胜皇恐，何时可来相聚数日耶？”
据《中国美术家人名辞典》载：“方士繇，字伯謩，一名伯休，莆阳人。朱熹倡道学于建安，往从之。以传道为后学师。工于书，自篆、籀、分、隶、行、草诸体，皆极其妙。熹《答蔡季通书》云：“篆、隶碑子、字画皆不满人意，未有可写之人，令伯谟篆如何？”读者据此可知，士繇乃宋代著名之书法大家。其以讲学授徒为业，虽以布衣终老，亦人中翘楚也。
叶公寅，字直翁，邵武人。少时飘荡豪爽，士繇语之曰：“以子之才隽，何善不可为？乃甘心里巷耶，公感泣，奋励修飭，登朱门，问学精诣，言行准绳，人敬叹之。”（见《道南源委》卷之三）士繇又能讲其时世之变与圜方腴瘠之法，人听之终日忘倦。好方技，治疗有奇验，能逆决生死，人钦其贤。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”
士繇为文闲淡简远，一咏三叹，世莫能优劣也。其著有《远庵类稿》存世。《全宋诗》卷二六五四录其诗八首。《宋诗纪事》卷六十三录其诗三首。如其撰《昇山即事》诗云：“一径西风里，闲房客未归。砌苔侵野屐，林叶上秋衣。黄卷经心懒，青纶入梦稀。还书报妻子，莫厌故山薇。”（见《诗林万选》）其撰《崇安分水道中》诗云：“溪流深浅路横斜，日暮牛羊自识家。梅叶阴阴桃李尽，春光已到白桐花。”（见《诗家鼎臠》）朱文公谓士繇“其诗比子厚更温润可观。”然“不及其父钱监公（丰亡）豪壮。”
宁宗庆元五年（1199）己未，士繇以疾卒，享年五十二。友人宝谟阁待制陆游（字务观）为撰《方伯谟墓誌铭》。朱文公为撰《祭方伯谟文》：“呜呼痛哉！久此卧病，闻君之訃，不能往哭，东望涕零。又以悲悼之深，未暇为文，以侑此奠。惟君之行，未能甚远，英灵炳然，当识此意。呜呼病哉！”士繇传子丕父，承父衣钵，讲学黄榦门，为黄榦所称许。
俗云：“千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，若随踵而至也。”圣者如非圣，贤者不自贤，士繇是也。其生平事迹可见《朱熹集》卷四十四、卷八十六、《渭南文集》卷三十六·墓誌铭、《宋福建路郡守年表》、《莆阳名公事述》、《万姓统谱》卷四十九、《宋元学案》卷六九、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之三十四、《闽书》卷之一百二十九、《宋诗纪事》卷三十六、《全宋诗》卷二六五四、《道南源委》卷之三、《闽诗录》卷十、《莆风清籁集》卷五、《中国文学家大辞典》、《中国美术家人名辞典》、《中国历代人名大辞典》、《莆仙方氏宗谱》、《闽学源流》。