□黄祖绪

八、徽州通判方符（续）
俗云：“能甘澹泊，便有几分真学问。”符“忘怀得失，以此自终。”其生平事迹可见《闽大记》卷之十五、《重刊兴化府志》卷之四十七、《闽书》卷之一百五、《莆阳文献》列传二十九、《朱熹考亭书院源流考》、《闽中理学渊源考》卷九、乾隆《兴化府莆田县志》卷十六、民国《莆田县志》卷二十九、《莆仙方氏宗谱》卷一、《闽学源流》。
九、邑宦朱鲁叔
邑宦朱鲁叔，生卒年不详，兴化军仙游人。尝宦游衡阳，官至邑宦。鲁叔与邑人余元一（字景思）友善，而景思又为内兄黄榦之荐，得遇朱文公，从其学。榦曰：“道之正统，待人而后传。自周以来，任传道之责者不过数人，而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生（文公）而始著。”鲁叔以为知言，遂欲游朱文公之门。朱文公《答余景思》书云：“鲁叔子弟几人？今皆年几何？莫亦能自卓立否？欲作书慰之，以病未能，当俟后便也。hellip;hellip;”（按：“兄弟”文渊阁四库全书本《晦庵集·续集》卷七《答余景思》作“子弟”。）
鲁叔自是师事族親朱文公，笃志于学，不求人知。朱文公与《朱鲁叔》书云：“荐书不知竟可得否？彼中诸公都无书来，固不容效力。然亦知自信之笃，想不以此切切也。向所附去文字，官事之余，岂不看得一两段？未说要得十分通徹，但时时得此浇灌心胸，亦须有得力处也。《南海乐章》及今庙中祭享時所用之乐，或云其谱乃唐朝所颁，与今世俗之乐不同，故欲得之耳。只问寻常主行祭事吏人，便可得之。只录其谱与其篇章名号次弟，便中寄及幸也，闻说曲名皆连囗也。”（按：“囗” 缺处《四库全书》本作“环”。此书札为莆阳方楷家藏。）
朱文公告诫鲁叔为官之暇要多读书。尽管“ 未说要得十分通徹，但时时得此浇灌心胸，亦须有得力处也。”可谓“读古人书，如能随处印证，正如聚古今来许多良师益友，日夕切劘切磋，那得无益。”朱文公又与《朱鲁叔》书云：“去岁归来，计度不审，妄意作一小屋，至今方得迁居。然所费百出，假贷殆遍，今尚未能结裹圆备，甚悔始虑之不精也。所喻今方具晓本末。记之不难，但年来多事，精力益衰，日间应接不得少休，才得顷刻无事，即须就寝，俟其宁息，然后可以复起应接，更无暇看文字矣。所欠人家誌铭之属积压无数，摆拨不行，恐未暇为吾弟记此也。然亦未敢不为，俟定居后看如何。或人事稍简，试即为思之也。斋记大字亦可。”据朱文公与鲁叔书札可知，朱文公答应族親门人鲁叔之请，欲挤出时间为鲁叔先辈撰著誌铭。（按：此书札为仙游朱堂甫家藏）
朱文公平居惓惓，无一念不在于国。闻时政之缺失，则戚然有不豫之色；语及国势之未振，则感慨以至泣下。其事君也，不贬道以求售；其爱民也，不徇俗以苟安。“从游之士迭诵所习以质其疑，意有未喻则委曲告之而未尝倦，问有未切则反复戒之而未尝隐。务学笃则喜见于言，进道难则忧形于色。讲论经典，商略古今、率至夜半。虽疾病支离，至诸生问辨，则脱然沉疴之去体。一日不讲学，则惕然常以为忧。抠衣而来，远自川蜀；文词之传，流及海外，至于绝域，亦知慕其道，窃问其起居。穷乡晚出，家藏其书，私淑诸人者不可胜数。”见《文公朱晦庵先生学派》）
又如朱文公《答朱鲁叔》书云：“刘守请祠未报，计须且留。知早晚得親炙，又与程弟讲学，甚善甚善。风俗不好，直道而行便有窒碍，然在吾人分上，只论得一箇是与不是，此外利害得丧有所不足言也。为学之要，先须持己，然后分别义利两字，令趣向不差，是大节目。其它随力所及为之，务在精审而不贵于汎滥涉猎也。”文公此书盖随其人之病而对症下药耳，其对门人之理学教育，目的在于“讲明义理，以修其身，”使之知道“学之有本，”以摆脱记诵文辞而“钓声名，干禄利”之科举世俗，从而使士子树立“志在天下”而建其“德业事功之实。”
俗云：“君子上达，小人下达。”也就是说君子通达于仁义，小人通达于财利。鲁叔能践行文公之训诫，“分别义利两字，令趣向不差。”其生平事迹可见《朱熹集·别集》卷五、《朱熹集》卷四十六、《闽书》卷之一百二十九、《道南源委》卷之四、《闽中理学渊源考》卷十九、《闽学源流》。