□黄祖绪

十、布衣黄士毅
布衣黄士毅，字子洪。生卒年不详，宋代兴化军莆田人。士毅为唐桂州刺史黄岸裔孙，自莆徙居吴（江苏苏州），不忘故乡，因号壶山。（按：莆阳有三位宋代名士号壶山，一是宝谟阁学士方大淙，字德润，号壶山。二是著作佐郎徐师仁，字存圣，号壶山。三是黄士毅。）士毅性颖悟，幼知嗜学，为向上事业。孝宗淳熙十五年（1188），福清人林栗（字黄中）以荐为太学正，守太常博士。是年，栗擢兵部侍郎。朱熹为兵部郎官，栗与熹论《易》不合，至构衅攻击云：“熹本无学术，徒窃张载、程颐之绪余，为浮诞宗主，谓之道学，妄自推尊。”
淳熙十六年（1189）己酉二月甲子，新安朱文公撰《大学章句序》：“大学之书，古之大学所以教人之法也。盖自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性矣。然其气质之禀或不能齐，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聪明睿智，能尽其性者出于其间，则天必命之，以为亿兆之君师，使之治而教之，以复其性，此伏羲、神农、黄帝、尧舜所以继天立极，而司徒之职、典乐之官所由设也。三代之隆，其法浸备，然后王宫国都以及闾巷莫不有学。人生八岁，则自王公以下至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫应对进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文。及其十有五年，则自天子元子众子，以至公卿大夫元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理正心，教之之术其次第节目之详如此，而其所以为数，则又皆本之人君躬行必得之余，不待求之民生日用彞伦之外，是以当世之人无不学；其学焉者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为，而各俛焉以尽其力。此古昔盛时所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。hellip;hellip;然后古者大学教人之法，圣经贤传之指粲然复明于世，虽以熹之不敏，亦幸私淑而与有闻焉。顾其为书，犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之。间亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子，极知僭踰，无所逃罪，然于国家化民成俗之意，学者修己治人之方，则未必无小补云。”（见《朱熹集》卷七十六序）
庆元元年（1195）二月，赵汝愚（字子直）罢相、朝中大权一归宜州观察使兼枢密都承旨韩侂冑（字节夫），为了窃弄权势、排斥异己，侂冑便“更道学之名为伪学”，掀起贬逐打击迫害朱熹、彭龟年（字子寿）等大臣之逆流，大兴“庆元党禁”，“阴疏姓名授之，俾以次斥逐。”（按：刘三杰奏章则称：“盖前日之伪学，至今变为逆党矣。”于是订立“伪学逆党籍”。这就是“庆元党禁”，列入伪学逆党名单达五十九人。）庆元二年（1196）严申“伪学”之禁。二月，端明殿学士叶翥奏劾“伪学之魁，以匹夫窃人主之柄，鼓动天下。”“乞将《语录》之类，尽行除毁。”
监察御史沈继祖指控朱熹十大罪状。于是《六经》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》之书，为世大禁。其时台谏汹汹，以争劾朱熹为奇货。太常少卿胡紘（字应期）上奏“比年以来，伪学猖獗，图为不轨，动摇上皇，诋诬圣德，几至大乱。”十二月，昏庸无能之宁宗诏削朱熹秘阁修撰职。沈继祖又劾朱熹“剽窃张载、程颐之绪余”，“召收四方无行义之徒，以益其党伍。”“并乞加少正卯之诛，以为欺君罔世，污行盗名者之戒，其徒蔡元定，佐熹为妖，乞编管别州。”宁宗又诏朱熹落职罢祠，其时朱文公正在建阳考亭编修《礼书》。通直郎余嚞（字若蒙）竟上书攻击理学，乞斩朱熹。
庆元三年（1197）正月，伪学之禁甚严，落职之朱文公处之泰然，仍在考亭竹林精舍讲论如常，勤于著述。俗云：“镜破不改光，兰死不改香。始知君子心，交久道益新。”“蛟龙虽困，不资凡鱼。鸑鷟（古代指祥鸟）虽孤，不匹鹜雏。”此时，尽管在政治高压下，士毅没有表现出胆怯和懦弱，徒步入闽，师事朱文公。文公命日观一书，夜叩所见。文公尝告以静坐勿杂，唤醒勿昏。居数月，授以《大学章句》而归。这正体现了文公所云：“君子之学，不为则己，为则必要其成，故常百倍其功，此困而知，勉而行者也，勇之事也。”文公以自己青年时代“百倍其功”奋发求知而困行勉行的实例，来激励自己心爱之门人黄士毅。士毅谨遵师训、终其身从事于斯。
士毅尝言：“孔、孟之道，至周、程而复明，至朱子而大明。”识者以为知言。朱文公生平著述十分宏富，经、史、子、集四部，皆颇为齐备。以经部而论，著有《周易本义》十二卷、《易学启蒙》四卷、《易传》十二卷等四十八种。史部著述则有《资治通鉴纲目》五十九卷、《资治通鉴纲目提要》五十九卷、《伊洛渊源录》十四卷、《名臣言行》二十四卷等十二种。子部著述则有《二程遗书》二十六卷、《近思录》十四卷、《朱子语录类书》十八卷、《朱子语类》一百四十卷等四十五种。集部著述则有《楚辞集注》十六卷、《晦庵集》一百十二卷、《朱子文集大全类编》一百十卷等二十一种。总之，朱文公在经、史、子、集四部著述中，总共达一百二十六种。（按：金云铭《朱子著述考》则云“朱熹生平著述有一百四十余种之多。”）
士毅则藉承师荫，名列道学。知府王遂称为“考亭名士”。闽都名儒黄邃又谓之“有道君子”云。因为当时身处朱文公周围之杰出门人，号称高弟者有蔡元定、蔡沈、黄榦、刘爚、陈淳、叶味道、李燔、余大雅、李子方、廖德明、李闳祖、杨楫、辅广、杨道夫、陈文蔚、林武子、戴蒙、范念德、杨复、吴昶、郑可学、黄士毅、方谊、徐昭然、王阮、包约、包扬、包逊、傅修、曾兴宗、傅定、傅寓、赵崇度、詹体仁hellip;hellip;
士毅在考亭学派之研究、内容及方法上颇臻成熟。故其著述甚富，类注《仪礼》（按：朱子《乞修三礼札子》所云：“以《仪礼》为经，而取《礼记》及诸经史杂书所载有及于礼者，皆以附于本经之下，具列注疏诸儒之说，略有端绪。”即是书也。）撰次《朱子书说》七卷、《朱子文集》一百五十卷。辑有《韩文考异》十卷、《南岳唱酬集》二卷（其中附录一卷）、《欧曾文粹》六卷、《晦庵诗话》一卷、《游艺至论》、《朱子南康集》、《昌黎文粹》诸书。又因语录成书，分门序次为《朱子语类》一百四十卷。福建安抚使魏了翁（字毕父）为序。此即嘉定己卯（1219）所刻之“蜀本”，为现行《朱子语类》之前身之一。
考《钦定四库全书总目》卷九十二子部二，儒家类二载：“《朱子语类》一百四十卷，宋咸淳庚午（1270）导江黎靖德编。初，朱子与门人问答之语。嘉定乙亥（1215），李道传辑廖德明等三十二人所记，为四十三卷，又续增张洽录一卷，刻于池州，曰lsquo;池录rsquo;。嘉熙戊戌（1238），道传之弟性传续搜黄榦等四十二人所记，为四十六卷，刊为饶州，曰lsquo;饶录rsquo;。淳祐己酉（1249），蔡杭又裒杨方等二十三人所记，为二十六卷，亦刊于饶州，曰lsquo;饶后录rsquo;。咸淳乙丑（1265），吴坚采三录所余者二十九家，又增入未刊四家，为二十卷，刊于建安，曰lsquo;建录rsquo;。其分类编辑者，则嘉定己卯（1219）黄士毅所编，凡百四十卷，史公说刊于眉州，曰lsquo;蜀本rsquo;。又淳祐壬子（1252），王佖续编四十卷，刊于徽州，曰lsquo;徽本rsquo;。”
俗云：“无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。”士毅师事朱文公，“学也者，固学一之地。”无论朝廷诏命或州郡延聘，皆辞不受，惟继承道统，弘扬朱子学，以布衣终身。其生平事迹可见《闽大记》卷之十五、《八闽通志》卷之七十一、《重刊兴化府志》卷之三十四、《闽书》卷之一百三十四、《莆阳文献》列传二十九、《宋元学案》卷六十九、《道南源委》卷之三、《闽中理学渊源考》卷十九、《朱子类语》后序、《朱熹佚文辑考》、乾隆《兴化府莆田县志》卷十六、民国《莆田县志》卷二十九、《中国历代人名大辞典》、《闽学渊流》。