□阮其山

必须指出的是，在诸家记载中，张琴《南寺志》的记述，当是最明晰、完整而准确的。他总称其为“南溪别墅”，作为条目，又称中有南溪亭、浣花坞、雪涧、小天门诸胜。这里，他明确地把南溪亭作为整座南溪别墅中的一个项目列居首项，这就把林氏南溪草堂（即别墅）与南溪亭的概念和关系讲请楚了。我们据此可推论，南溪亭乃是南溪草堂（别墅）的一座主建筑物，其功能当是休憩会友之所。正因它是别墅中最引人注目的唯一建筑物，故而人们便以南溪亭作为标志物，代称整座山林别墅。这种以亭指代地域的称谓习惯，在莆田民间不乏其例。如仙游之枫亭（古人结枫为亭得名），莆田之华亭（传明黄姓大官在木兰溪畔建花亭，人呼此地为“花亭”，转为华亭），及城郊之头亭、黄石之四脚亭等，均是因亭而指代地名的。当然，头亭、四脚亭倒是先生所见的那种路边歇脚的小凉亭，而非林尚书山水别墅中的亭阁式主建筑物。
需要说明的是，张琴《南寺志》的这则记载，抄本“有南溪亭中浣花坞”句，可能有错、衍，故读之不顺。陈瞻岵《汇集》的记载同此，并标点为“中浣、花坞”把浣花坞一词点开，以致难以卒读，显然不妥。参照之前廖必琦县志“南溪”条目的文字，与其后宋湖《见知录》的记述，似可校正为“中有南溪亭、浣花坞”。这样整句就读通了，而且并未改变原来条目的含意。笔者认为，此句并非著家书误，而是抄本手误。
总之，综合诸家的记载，对林尧俞南溪草堂（别墅）描述如下：南溪草堂，位于莆田城南南山广化寺后二三里处的南溪，包括南溪亭、浣花坞、雪涧、小天门等胜景，主建筑物为南溪亭，背山面水，松竹掩映。实为一座颇具规模的临溪山水别墅。

同时可以确认，林氏南溪别墅又别称南溪草堂，又以其主建筑物南溪亭代称之。故史志所载的南溪亭，就是南溪草堂，就是南溪别墅。
笔者还要指出，据《明史》本传，林尧俞是天启五年（1625）归莆的，时年68岁，次年即卧病不起，不久辞世。城南南溪草堂是其归里后所建的。不妨设想，一位耆耋老人，在一二年之内，有没有可能在相距颇远的两个地点，相继营建二座休养观光之所？按常理而言，不但难有能力（心力与财力），而且亦无此必要。况且，按先生的所谓“田野考察”，这座名 为 “南溪草堂”的别墅，居然坐落在远离莆城数十里外的莒溪深山之中，更是不合人情事理之事，即便今天看来，亦近乎天方夜谭矣。
《再探》为了捍卫其“莒溪说”，先是把南溪亭作为路边歇脚的小亭子，后又改造为供奉山神鬼怪的山中小神庙，以至对笔者解读南溪亭之名惊曰：“世上没有涵天盖地的超级巨亭！”为此，对南溪亭略作辨析。
考中国古代著名园林别墅可知，史家对林尧俞南山南溪营建的这种山水园林式的别墅，即南溪草堂，几家史志亦称之为“南溪亭”。这种称谓，在中国古代并不乏先例。被列为世界文化遗产的苏州园林——沧浪亭，便是最为著名的一所。该园以亭名为整个园林之名。园内假山池水，亭堂楼阁，山林竹石、迴廊水榭，应有尽有，面积达十六亩，可见其亭之大！哪里是先生所理解的那一种供行人歇脚、观光的路边小亭子呢？
这种称园林别墅为亭的做法，还可以从张琴的《莆田县志稿》中得到实证。张琴不但把黄仲昭的下皋山庄称之为“俱乐亭”，并把“俱乐亭”作为条目记载，文中则称之为“别墅”。(19)《莆田县志·莆田的文物与古迹》载：“绿野亭。宋殿中侍御史郑伯玉退休后，在今辰门兜郑露祠堂附近筑亭。凿地为池，叠石成山，环植荷、柳、松、菊。郡守为其匾曰lsquo;绿野亭rsquo;。他在此居住将二十年，日事诗书，谋子孙读书。”又载：“曾城亭。在南门外三里许的东坡山。明崇祯初，礼部尚书曾楚卿所筑的别墅，内有此山堂、薾云阁、绿藕春诸胜，今都不存。”（20）这就表明，以亭名代称别墅（山庄），乃是史志有时使用的一种文法，名称不同，实指一物。《涵江区志·文物名胜》记载，涵江近代园林建筑“十五殷亭”：“（十五殷亭）是清代中、后期涵江唯一的园林。hellip;hellip;方圆百步，亭楼、曲桥、假山、流水、结构精美。解放前夕圮毁。”(21)
上述史志对几家“涵天盖地的超级巨亭”之类的园林式别墅建筑的记载，足以令人耳目为之一新，或可消除对亭的某些狭隘偏见，从而破解南溪亭本来的历史面目。因此，史志对林尧俞的南溪草堂（别墅），又称之为“南溪亭”，乃是顺理成章，符合史志记载的笔法的。读史可知，对同一人一物使用不同的称谓，在史志和民间中是司空见惯的。

⒆ 张琴《民国莆田县志》（中国地方志集成），上海书店，2000年10月
（20）莆田县志编委会《莆田县志·莆田的文物与古迹》（陈佳润执笔），1963年10月
(21) 涵江区方志委《涵江区志·文物名胜》，方志出版社，1997年8月