□俞宗建

成年吴彬
吴彬嘉靖乙丑（1565年）抵达南京，并寓居南京。1565年至1610年45年间，主要在南京生活活动。栖霞寺位于栖霞山主峰凤翔峰西麓，坐东朝西，南有龙山，北有虎山，远离市区，环境幽静，且交通便利，香客游人络绎不绝。明焦竑《栖霞寺修造记》谓：“金陵名蓝三，牛首以山名，弘济以水名，兼山水之胜者，莫如栖霞，古高人胜流，率栖迹于此。”1565年至1584年这个阶段吴彬主要在南京生活，学习，交友。诗文书法拜祝世禄（1539-1610）为师。吴彬1600年始还与年少自己十多岁的南京名儒大学者顾起元，及1607年起与米万钟诗文交往，过从甚密，亦师亦友，吴彬诗书画印师友皆为金陵当时最著名人士，对其影响巨大。故吴彬诗书画之后得到明代南京首位状元、翰林院修撰焦竑佳赞：“独步一时，无惭三绝”。
万历乙酉（1585年）起，吴彬离开南京，开始外出游历名胜山川、寺庙堂馆，将佛学修炼和绘画创作溶于生活，万历乙酉（1585年）夏日，吴彬于河南白马寺写《十八应真图》 。该作清代时归周恩来外曾祖父万承紫先生收藏，画作上有吴彬裔孙吴醉石题跋：“吴彬早期应真图极品，吴彬后裔吴醉石拜题”，吴醉石是清代一位书法家、金石家，吴醉石还有在“董其昌”画作上钤印留世。吴彬1586年至1590年继续游学，游历至浙江台州天台大柳村，在此作《柳溪钓艇图》（北京故宫博物院藏），并自题诗云：
“一叶扁舟泛五湖，鸱夷妙策实吞吴。黄金铸像今何在，美我重摸此画图”。
在这期间，吴彬接受江西鄱阳县南罗汉寺慧通方丈之邀，创作《五百罗汉图》，藏于该寺院。这是有史料记载为吴彬所创作的第一件《五百罗汉图》。
吴彬1591年与恩师佘翔（佘翔3月27日在杭州西湖与冯梦祯等诗人聚会后，前往武夷山）相聚在武夷山，并与武夷山诗人张隆甫相识，吴彬在此创作有《武夷九曲图》、《桃源图》。7月初，3人抵达莆田，在莆田县城之南20华里的壶公山麓，吴彬为恩师佘翔筑“壶庄草堂”，自己在其附近筑“壶中草堂”。吴彬还去温陵创作《山水图》和《十六罗汉图》（美国私人藏）。10月吴彬离闽返回南京，并继续北上抵达北京， 1592年沐佛日（农历四月八日），在北京作《洗象图》。以画荐授中书舍人。
万历二十年（壬辰，1592年）秋天返回南京，接受江西鄱阳北罗汉寺智远（慧通推荐）之邀创作《泥金五百罗汉图》，万历二十一年（癸巳，1593年）夏完工。这是吴彬创作的第二件《五百罗汉图》。
1594年，接受江西鄱阳步云寺施主朱培元（慧通推荐）之邀再作《泥金五百罗汉图》，万历二十三年（乙末，1595年）春完工。这是吴彬创作的第三件《五百罗汉图》。
万历二十三年（乙末，1595年），吴彬仿龙眠笔法作白描《五百罗汉图》。这是吴彬创作的第四件《五百罗汉图》。该作2010年11月10日现北京保利公司拍卖，以4480万元成交。
万历二十四年（丙申，1596年）有比丘无借者爰自四川来参丈室（金陵栖霞寺附近枝隐庵）诚邀吴彬绘《五百罗汉图》未果，留下偈语，过了十余天的一个夜晚，吴彬梦见“彼僧率众礼佛hellip;hellip;厉声嘱之曰必画貌若等斯可归矣，文仲乃索笔而摹之”。吴彬惊醒之后，用自己绘画技法作《五百阿罗汉图》。这是吴彬创作的第五件《五百罗汉图》。该作现藏于美国克利夫兰美术馆。
叶向高为吴彬《题吴文仲枝隐庵》曰：“吾乡吴文中，侨寓白门，名其所居曰lsquo;枝隐庵rsquo;。日匡坐其中，诵经礼佛，虽环堵萧然，而丰神朗畅，意趣安恬，大有逍遥之致”。 亦在描绘吴彬为枝隐居士身份。
从此，吴彬开始使用号：“枝隐、枝隐生”等。并约于1596年创作一幅《高山流水》，款署：“高山流水。枝隐居士，吴彬写。”首次流露自己的内心世界，自己的最重要身份，也是第一身份是“居士”（按：居士即指旧时出家人，对在家信道信佛的人的泛称；亦指古代有德才而隐居不仕或未仕的隐士。）。 “枝隐居士”、“枝庵发僧”（发僧：“不二门中有发僧者，成家立业，行其人伦，居家修行，一心向善，修戒定慧，戴发为僧也”。）、“枝隐头陀”（头陀：“出自梵语，原意为抖擞，浣洗烦恼，佛教僧侣所修的苦行，意即弃除。对衣、食、住等贪者，以修炼身心。即佛教倡修的苦行。亦称头陀行，头陀事，头陀德。凡是修习为陀苦行的人，在日常生活中必须严守如下十二种修行规定：一者在阿兰若处；二者常行乞食；三者次第乞食；四者受一食法；五者节量食；六者中后不得饮浆；七者着弊纳衣；八者但三衣；九者冢间住；十者树下止；十一者露地坐；十二者但坐不卧。”）“金粟如来”【过去佛之名，“金粟如来”之后身维摩诘（又称净名大士），是与释迦牟尼同时代的大乘佛教在家居士，以思想深邃，辩才出众著称；李白《答湖州迦叶司马问白是何人》；李白自号青莲居士，天生仙风道骨，贺知章称之为“谪仙人”。湖州司马问李白，您到底是佛家还是道家？李白说，“金粟如来是后身”。】以上吴彬许多所使用的号，均是吴彬在绘佛教人物画作上款署所常见。而款署：“头陀”， “斋心”（斋心：“去除杂念，苦心修行”），“发心”（发心：“修行人忘失菩提心，轻则懈怠废驰，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也。修道与求学一样，不进则退”。）等一样，也是吴彬自己在表达他自己真正内心的佛教信仰情怀和家庭虔诚佛教的情感。
1600年7月，翰林院编修南京名儒因生病自北京归籍（南京）调理。吴彬也敬邀至友顾起元题“枝隐庵”，顾起元盛情难却，后有《吴文仲索题枝隐庵，予以痛谢笔研久矣，念违文仲之意，信口作歌诒之，词之骨丸，骨皮未暇论也》，歌赠吴彬。从此，吴彬“枝隐庵”及“枝隐居士”身份在南京文人圈更加广泛盛传。吴彬于万历辛丑（1601年）春始，敬写“五百罗汉图”（由数十屏轴组成），施于栖露禅寺中供奉，以致南京焦竑于1602年2月撰文《栖露寺五百阿罗汉绘画记》开篇也称：“居士吴彬字文仲者，少年莆田，长游建业（南京）；”董其昌1603年秋撰文《栖霞寺五百阿罗汉画记》载：“蒲田（莆田）吴彬居士者，婆娑艺圃，泛滥珠林，翰墨余间纵情绘事；”翰林院编修顾起元撰文《绘施五百罗汉梦端记》载：“文仲吴君八闽之高士也，夙世词客、前身画师，飞文则万象缩于笔端，布景百千峰峙于颖上。迺復经营八部，磅礴五天，尼连河畔模八十一相好之客，洛伽山写二十五圆通之相hellip;hellip;”
1602年，据焦竑《绘施栖霞五百阿罗汉画记》载：“时间明指万历辛丑（1601年）维仲夏，吴彬与栖霞寺禅师释僧定忘言契道后，吴彬发宏愿手绘阿罗汉施于精蓝。”完工时间是祝世禄与焦竑题跋款署时间：万历壬寅（1602年）闰二月，故当定为1602年作品。这是已知吴彬完成的第六件五百罗汉图作品。该作因有祝世禄、焦竑及董其昌为其题跋佳赞，故是其影响最大的一件五百罗汉佳作，为吴彬在中国绘画史上赢得声誉及地位奠定丰碑之基石。虽然吴彬身前并不在乎这些，正是不求名而更有名。这是吴彬创作的第六件《五百罗汉图》。

明 吴彬 《十面灵壁图》