□阮其山

两年多前，笔者以林尧俞及后人的南溪诗，对南溪草堂的地址等问题作了论证，并就某先生为创立“莒溪说”的附会解读作了辨析。可惜，《再探》依然老调重弹，极力粉饰其违背历史的“莒溪说”。为此，再就林尧俞等人南溪诗的重要史证作论证。
林尧俞的《南溪》诗，借清邑人郑王臣的《莆风清籁集》得以流传，并附有郑氏《兰陔诗话》的评点。还选登了林尧俞的《莒溪》《山行》等诗。(22)
林尧俞《南溪》诗云 ：“ 才得名山便卜居，况兼云水称樵渔。自知丘壑生来相，好读神仙方外书。旧堰废塍依作沼，松萝藤蔓葺为庐。 （鹭鸶）溪上间相傍，城市厐公迹渐疏。” “斜风细雨半春朝，濯濯新栽嫩柳条。地迥（僻远）谁留莺不去，人闲兼喜鹤能调。松花饷客过寒食，筇竹寻僧度野桥。试问云芽今茁否？龟山此路不曾遥。”

《莆风清籁集》的林尧俞《南溪》诗

该诗集又选录了〔明〕万历诸生方应侁《南溪》、万历中布衣林廷润《南溪草堂》、黄顺吉《游南溪草堂》，崇祯举人林元霖《南溪和家兼宇宗伯韵》诸诗。去年，友人又特意介绍了林尧俞挚友張燮《访林咨伯南溪留酌即事》一诗。（23）
根据史志对林氏南山南溪草堂的历史记载，我们就很容易读出诸诗纪事的真实性，为林氏草堂地址等问题，提供了重要的佐证，显示其内具的史料价值。择其要，有以下几点。
其一，记载了南溪草堂的地理方位。林尧俞和其后的林元霖、方应侁，均是开门见山，以《南溪》为题；林廷润、黄顺吉更是径以《南溪草堂》与《游南溪草堂》为题，張燮也是题作《访林咨伯南溪留酌即事》。他们无不是南溪草堂的亲历者，故其诗与诸家史志对南溪的记载必然完全一致。而史志所谓的“南溪”，上文已经考定，无疑是位于城南南山广化寺二三里处，而非远距郡城四五十里外的莒溪溪南村。再看林尧俞的另一首诗《莒溪》，居然亦是以溪的实名为题，可见以地名为题，是其诗的一种偏好。倘若其《南溪》二首是纪实所谓位于莒溪之草堂，为何不以“莒溪”为题呢？又，林尧俞诗中“名山”句，亦指点了南溪草堂的方位（凤凰山），另文论证。
其二，描述了南山南溪草堂的自然环境和景观。诸诗中的危峦曲涧、石门绝嶂、万壑秋涛、古松流水，寒流溅瀑、红泉浣花、环英晚菊、猿鹿莺鹤，溪上 ，新妆亭台等等，生动形象地描绘了南溪草堂的自然环境与景观。同史志所载的浣花坞、雪涧、小天门诸景观的记述亦完全吻合，绝非偶然。但必须指出，南山南溪草堂所具的这种自然景观，在南方山区并非特有，而是带有普遍性。因此先生得以移花接木，视之为所谓莒溪溪南村景观的忠实“录像”，成为其“莒溪说”的支柱之一，貌似振振有词，实则不足为据，不过是附会而已。
其三，记录了南溪草堂的营建情景。如“旧堰废塍（田埂）依作沼，松萝藤蔓葺为庐”，“灌濯新栽嫩柳条”，“旧插野松皆过屋，新开绝嶂已通耕”等句，与方应侁“选胜重开别洞天，凿破红泥成翠壁，疏回碧沼几清涟”，張燮“涧曲峦危一草堂，亭台无数抹新妆”等句，乃是史志所载林尧俞“辟治”大迂溪，“艺松种竹”等史料的形像图解。一九六三年版《莆田县志》特别指出：“他（林尧俞）作有《南溪》诗一首，其中有四句云：lsquo;旧堰废塍依作沼，松萝藤蔓葺为庐。 溪上间相傍，城市厐公迹渐疏。rsquo;概述出别墅轮廓。”作了正确的解读。
其四，记述了林尚书的隐居生活。如“自知丘壑生来相，好读神仙方外书”，“松花饷客过寒食，筇竹寻僧度野桥”，“昨日留僧诗未和”，“半点曾闻世事无”，“凭他兜子来还往，谁识尚书自在身？”“客到蹲林云作供，僧归扫石薜为裳。”“扶筇欲遍游仙路，岭背斜穿径许长”“地肺居深情自远”，“城市庞公迹渐稀”等等。林元霖的《南溪》四首，对其幽雅的闲居生活，记述尤为详尽生动，与史志“结留云阁、南溪草堂，拉名缁胜侣其间，染翰赋诗，以为乐事”的记载互为印证。
总之，林尧俞及后人的南溪草堂诗，以文学语言，形象而比较全面地记述了南溪草堂的有关情况，不失为颇具史料价值的佐证。对此，先生却视而不见，解而曲附，并放言：“查遍上百 首诗词，依然不见林尧俞诗篇留有南溪草堂的痕迹。”倘若不是寡闻，便是迷惑人们对南溪草堂真相求解烟幕。

(22) 〔清〕郑王臣的《莆风清籁集》，四库存目丛书，首都图书馆清光绪刊本影印本
（23）張燮《访林咨伯南溪留酌即事》诗：“涧曲峦危一草堂，亭台无数抹新妆。寒流溅瀑微闻籟，晚菊环英漫散香。客到蹲林云作供，僧归扫石薜为裳。扶筇欲遍游仙路，岭背斜穿径许长。”