诗心真情颂大爱（下）

——读施清泉的妈祖赋

□许更生

清泉的“妈祖赋”结构谨严，给人以美的享受。他兼采骚赋、律赋、文赋之长，熔赋家诸多流派风格于一炉，使得文章更具可读性。对话体赋是一切赋体之始祖，并且是后世赋之创作的主要体裁之一。其主要部分由虚拟的“主”“客”对话或高谈阔论构成；作品开头往往有小序，交代作赋的缘由。《湄神赋》就是如此构思的。作者别出心裁地以自己梦中跟莆田壶公山神对话、跟台湾著名的乡愁诗人余光中对话来统摄全文，显得神奇瑰丽，云谲波诡。在行文构架上，从时空双坐标驰骋运思，彼此交错，通篇给人融和一气之美感。显然，这样的辞赋因其构思谋篇的不同凡响而会愈发引人入胜。与古代更多的典范辞赋作品一样，清泉赋作更多的是由“赋序”、“正文”、“乱辞”三部分构成，并以韵文来绾结；句式方面也刻意借用了带“兮”的“楚辞体”。如《懿明楼赋》、《妈祖阁赋》是也。

清泉的“妈祖赋”均以传统辞赋要求的四六对句为主，长短相间，错落有致，造成了“大珠小珠落玉盘”的视觉冲击力和节奏美感。由于驾驭文字的技巧娴熟，所以许多文句不仅意象鲜明，而且通畅顺达，工稳凝练。如“揖女神兮云端，彰圣迹兮故里。鳞介互耀，羽翼相比；万籁鸣风，百花献蕊；山海承泽，天人共喜。”“登阁凭栏，光阴无价。枫叶正红，菊花未谢。悦乡音之暖心，纵老泪其浥帕。”“迷离兮若题名雁塔，踌躇兮若奉笏帝阊。”“心香一炷，祥云四垂；善缘广结，其乐熙熙；祈灵鹤之映旭，梦神鹿其衔芝。”

尤其值得称道的是，作者特别善于用一连串的连续性动词，像串糖葫芦似的联系起若干整齐的排比句，于整齐中显变化，排比中见流动，内在意念更加紧凑缜密；同时，动词的摇曳多姿、错落变化，在相当程度上弥补了因排比的整齐句式造成的单调呆板。例如“驾鲤河曲，驱鲨海天。涉万水，越千川。伫湄渚，生尘缘。怅海峡兮有隙，恨人月兮未圆。因垒石为体，披霞为袍；身分两岸，像立双胞，欣人群兮膝下承欢，乐水族兮波中逍遥。”“发台北，羁高雄，驶鹿港，泊基隆；晨听蕉雨，暮阅椰风，闻榴莲之渐馥，见荔子之乍红。泛彼东海兮，言近湄洲；手撩碧水兮，目随白鸥hellip;hellip;”

在抒情状物时，作者特别擅长于浮想联翩，古今联系，巧妙生发。例如“时雨犹沾晋樟，和风曾拂唐梅。”这样既增加了句子的信息含量，又节约了承转性文字。从接受美学看，又能够大大调动和激发读者联想与再造想象。

用典是辞赋常见的修辞手法。用典确切可以丰富作品的内涵，提升其文化品位。但典故又得雅俗共赏，避免冷僻艰涩。读清泉“妈祖赋”，如在江阴道上，虽满纸烟霞，却并不觉得古奥晦涩。例如“咏絮之才”、“梦笔生花”、“刺股悬梁”，以及湘君、神女、嫦娥、女娲、后羿、冯夷等等，几乎都是妇孺皆知、耳熟能详的人与事。

巧用现代语汇以化俗为雅，也是清泉辞赋的一大特色。有些新词可以直接入赋，有些则需经适当锤炼方可使用。运用之妙，存乎一心。诸如：“沉七洲，浮莆田。荻花老，蒲草鲜。壶岳耸峙，湄渚永年hellip;hellip;经后街，过顶铺；奔大济，走新度；历沙堤，往石厝；越瑞云山，涉贤良渡；前沁盐场，东圳水库；凤山鸟语，鲤湖瀑布；蔡君谟陵，刘克庄墓；莆禧白云，吉蓼黄鹭；乌山种槐，白蛇过路。”“莆仙之剧，南戏化石，白髯红妆，若痴若癖。阿妹丕吐气如兰，lsquo;高文举夫rsquo;唱落千盅泪液；陈仁鉴梦笔生花，《团圆之后》惊动四野鬼魄。”

赋是一种亦诗亦文的文体。《汉书·艺文志》云:“不歌而诵谓之赋”，说明赋是长于朗诵的，它十分讲求诗的外在节奏和内在韵律。作为诗人的清泉先生在赋的押韵方面十分讲究。其案头必备的《诗韵举要》、《诗韵合璧》等知名韵书，显示出其治学之认真严谨。

“赋兼才学”。无论古今，作赋都是一次才能学识的考验，一种呕心沥血的较量。它需要广博的文史知识，丰富的生活阅历，高超的驾驭语言的能力，所以没有宏富才学者一般不敢问津。

妈祖文化正如日中天，清泉先生亦年富力强，我们衷心期待着他有更多更好的赞颂妈祖的华章面世。