陈章汉

作为水的集散地，井是实用的，专为养生而存在。作为风的憩息站，塔是审美的，多为礼佛而存在。井因为实用，故而随着自来水的问世而自然淡出。塔因为审美，因此只要抗得住灾变，则是愈孤独愈见其扶摇。当然还有个原因，井虽堪称往地下建起的“塔”，却因没有海拔而容易被人忽略。但无论如何，井和塔都算中式文化的典型符号：前者代表市井伦常，属“生”的天地；后者代表人文精神，属“灵”的空间。
“生”的载体多是物质的。按严氏引荐的“物竞天择”原理，生存方式和生活模式是可以进行比较并加以选择的。问题是，人们常常不把这种选择权交给“天择”或可能成为“适者”的自己，而是拱手让给别人，让给一个名叫“从众”的陌生的“维他命”。
睿者兼勇者如张艺谋，对克隆西式的文化形态敢于说不！北京奥运开幕式所以惊世骇俗，在于借行为作宣言，替中国传统文化正本清源。且看那军中鼙鼓，纸上乾坤，墨分五色，笔走三秋，剑端柔意，字外工夫，在中国印的先声里，在大鸟巢的氛围中，如瓦釜不弃，黄钟重鸣，向全人类昭示中华文化的笃定、强顽与自在！
在嘀嗒声中不会走远，去了注定还回来，除非发条松了。但作为一种文化生态的回归，并不意味着回到原点。我们不至于迂腐到枯守老井，拒喝自来水；封了现代便器，重新启用马桶。时序在演进，观念在嬗递，生活不会简单重复。
居载体的打造上，我们可宽以容纳，精于吸纳，体现海纳，不再滞纳。在精神层面的追求上，则应留点古意，蘸点诗意，守定主意，不妨创意。传统文化中有太多的精彩，只要留心，俯拾即是，如福州名菜“佛跳墙”，文火出真味，野语煮乡风，端的是一流清享。
精神生活，就是“灵”的空间的春夏秋冬和晨昏晦明。肉体安顿并且侍候好了，固然有福，然而倘三界莫辨，四壁缺书，五音不全，六神无主，身心未能调适，日月每怨参商，灵魂的虚空无以充实，锦衣玉食又当如何？
无论三教还是九流，对灵的空间最为讲究也最知融通。书法是线条艺术，也有个神秘的空间在，看公孙大娘舞剑器之类的联想，本身就意味深长。辞赋是文字艺术，中国特有的方块字，排列组合平平仄仄，码上瘾来让人欲罢不能。青梅煮酒，笑谈千古英雄；品茗论道，岂无物外高隐？诸如此类，古典情结氤氲的中式文化里，有足够的空间让人玲珑四达，左右逢源。而这，也正是中国园林艺术所追求的——渐入佳境，柳暗花明！