□陈建平

始建于南宋的宏村依山傍水，已历800多个春秋。这是一座奇特的仿生牛形古村落，体现了徽人在农业社会对图腾“牛”的崇敬。村前的南湖波光潋滟，水木清华。面湖的南湖书院宽宏高大，门洞深幽，称作宏村的文脉。村民们引山溪之水入村，家家清泉绕墙基，可就便淘米洗菜，凭添了几许隽秀与灵动。许多古宅精美华丽，有“民间故宫”之称的承志堂，有民国总理的故居振绮堂，有汪氏宗祠乐叙堂hellip;hellip;在宏村游览线上，分布着不少竹刻店、制茶坊。竹刻多以当地山水建筑风景为主题，吸引不少游人选购。茶坊里，身着蓝花布衣的徽女当场用古法炒制茶叶，招来许多游客观赏、品味、摄影，成为老村一道迷人的民俗风景。我们探徽风民俗，观木刻砖雕，问徽墨歙砚，品毛峰猴魁，购徽果徽饼，赏竹编漆器，人自悠然复泰然。
徽州还有中华八卦村——呈坎，整个村巧借山水形势，按《易经》阴阳统一、天人合一的理论布局，古朴而神秘。而位于黄山紫霞峰麓的潜口，则集中了明清两代最典型的徽州古民居、古祠堂、古牌坊、古桥和古亭，配以古树、古井、古匾，是研究中国古代建筑史和建筑学的珍贵实例，当得起“我国明清民间建筑艺术的活专著”hellip;hellip;难怪有人评说，徽州古村落是“古民居大观园”，小巷、园林、庭院、厅堂、天井、家具、器物、雕刻、彩绘，展现出一个个历史时期徽州的时代背景和生活图象。也有人描绘，徽州古村是“白云深处仙境，桃花源里人家”，村人们日出而作，日落而息，过着乐天知命、随遇而安的田园牧歌式生活。还有人考证，陶翁的《桃花源记》就是以徽州的自然村落为蓝本，黟县还发现了陶氏的宗谱和后人，“桃花源”里“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。”指的就是隐在山水间的徽州古村。
行到水穷处，坐看云起时。在徽州的老街古村中徜徉，我一直纳闷，到底是什么力量造就了徽州的迷人魅力，支撑着徽州的历史辉煌呢?在一座老宅大门旁，镌刻着这样一副对联：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。从这对富有家训意味的对联中，从清军机大臣曹振镛为《西递明经胡氏壬派宗谱》所写的“山川清淑，风气淳古，弦诵之声，比舍问答，其人类无凉薄之心，而有士君子之行”的序句里，我终于找到了答案：时光深处的徽州是浸透这片神奇土地的人文积淀，时光深处的徽州是耕读传家、贾尔好儒的儒家情怀。据说明清两朝，徽州光书院就有54所，所谓“十户之村不废诵读”，“远山深谷，居民之处，无不有师有学”的向学风尚，给徽州带来了深厚的文化积淀，于是田园牧歌般的生活便有了中华儒学的精神底气。难怪这片土地会培养出朱熹、戴震、吴鲁衡、程大位、胡适、陶行知等贤才俊杰，而厚实的人文力量理所当然成为了徽州的地域灵魂。
徽州人说道：“要了解皇家生活，请到北京去；要体味民间生活，请到徽州来！”这话儿仅仅停留于浅表，我还认为，徽州，是中华古文化的博物院！书桌上的徽州，是一方收藏了千年的歙砚；徽派文化，就是一碇古韵悠然的徽墨；扬芬千年的墨香，就散发在青山绿水粉墙青瓦间，散发在古桥旧坝和老街的石板路上，散发在一座座苔痕斑剥的老书院中，散发在潜口“明园”和“清园”的雕梁画栋里hellip;hellip;