□曾元沧

园头曾氏编修族谱，我被告知属于园头曾第十四代。十四代以上皆为吾之长辈。这篇小文旨在通过激活记忆，写出我接触过的已故曾家长辈的形象，不图文学色彩，只想尽量还原求真。
先做个声明。我未曾查看户口簿，对相当一部分长辈竟不知他们的标准名字，只好依据青少年时代所受耳濡，以“阿某”相称，这并不说明心存不敬。离开家乡之前，我也是这么称呼父母的，直到上大学受了上海文明的熏陶，假期回乡才改口叫爸妈。改变是难的，总觉得有点别扭，时间长了才慢慢习惯成自然。
对我接触过的这些“元老级”曾家长辈，总的印象是：体魄强壮、崇尚文化、质朴善良、勤俭持家、豁达大度、一身多能、和睦互敬、守望相助。
当年园头曾家长辈的男子阵容气势不凡，可谓兵强马壮。按印象年龄，阿桂生、阿秀子、阿聚生、阿信子、玉亦、玉明、庆元、九旺，属于第一梯队；文韬、武略、阿标、玉成、金表、阿谦，属于第二梯队，文炳、文灿更靠后，相对年轻。
阿桂生人高马大，指粗掌宽，同样一双筷子在他手里显得特别细小，如此规模之人，在1962年的灾荒中，不饿出胃病才是不正常，尽管这样，无论捕鱼、种田，抑或做米粉，他都是很拼的。阿秀子、阿聚生、阿谦除了捕鱼，还凿山“打石头”。阿秀子让我摸过他手上的老茧，那是我从来没看到过的，又厚又硬，虎口皲裂处还带有殷红的血迹。阿信子、金表、玉明、玉亦、庆元以捕鱼为主，稍微像样点的鱼虾都拿去卖钱，进了别人的口腹。阿信子的水性好得惊人，潜入木兰溪深处（靠近后山一侧）石缝中抓鳗鱼，“决一亏”( 憋一口气)可以长达3分钟——“拼命三郎”为的是生计。文韬、武略、阿标、文炳、文灿则以加工米粉为生。那时候，从磨浆、沥水、糕化、榨丝、炊蒸、摊成形到最后出品，十几道工序全凭手工。在竹屏上分成小块摊好之后，用头顶着竹屏（一屏重二十五斤左右，一般都顶六、七屏），走约两百米路，放到太阳下晒干。遇到阴晴不定的阵雨天，搬进搬出，压得脖子都往肩胛里缩，这种重活一般的人是顶不住的。做好米粉自己舍不得吃，作为商品换点薄利养家糊口。文灿超一米八的个，在篮球场上也是叱咤风云的角儿，曾被部队聘去打过一阵子球，参加军区比赛。玉成和九旺好像主要从事农耕。这些长辈都体力过人，这是生活磨砺出来的。据说，解放初年玉亦参加莆田县农民运动会，抓起铁球随便一掷就得了第一名，捕鱼撒网练就的好臂力啊！
接着说“武”。雨天休闲，我家可热闹哩！这些强壮的男人会集中到我家的大堂里，卸下一块狭长的“门扇板”，两头各一人，轮批来，或将门扇板抵于肚脐处，或将其紧紧握在手中，竭尽全力对顶，各不相让。旁人呐喊，热力四射。生活虽然艰辛，却不乏自酿之乐。
下面说“文”的。每年春节都有一场“书法比赛”——写春联。参与者有阿桂生、文韬、武略等人。写好相互点评：这点太重，这竖向右移一些更好看，这撇短了些，这“裁刀”（指捺）放得还不够开hellip;hellip;他们都只受过一两年的私塾教育，没有专门学过书法，压根儿不知道“中锋运笔”这个词，而实际上却做到了，所以正楷写得有模有样。 “文”的方面，容我说说我祖父、老爸和大叔吧。他们文化程度并不高，然而说起诸葛亮、孔子、曾子、唐太宗、薛仁贵、岳飞、刘伯温等历史人物及其相关的事头头是道，对二十四孝几乎倒背如流，连《千家诗》、《三字经》也可以复述出许多来。我老爸和大叔对戏曲的热爱，一直坚持到他们垂暮之年。老爸是让少敏的母亲用轮椅推着去“戏棚兜”看戏的。大叔随阿宁住到城里后，除了读书看报，一听到哪里敲响唱戏的锣鼓，就趔趔趄趄地往那里赶。何以至此，也许这就是千年祖传的因子使然。
曾家巾帼不让须眉。埔头、阿银治、阿春治、阿粉治、阿莲、阿兴、阿鹊、三座厝、顶张厝、莺哥、阿秋等人都是“劳动模范”、理家好手。其中阿秋，刻苦做米粉不用说，还会使牛耕地，还四处垦荒，不惜超支体力为子孙。其女红尤其是绣花，在村里是出了名的。母亲阿秋的绣花作品，如眠床顶沿和床口的绣屏，还屡次送给下南洋的好姐妹呢。
这里，特别怀念阿秀子。我小时候，村里元宵祭社公，连续几年他都把我扛在脖子上去凑热闹、接礼品，记得“抢”到的有草鞋和大麻饼。当时他的儿子和玉尚未出世，他把对自己孩子的爱先给了我。他家有几棵又高又大的柚子树，别人不许动，他却主动递给我竹竿，说“看你本事，捅下来算你的！”那柚子满肚子的维生素C，酸得我直咋舌。我考上大学，又是他撑渡船送我过木兰溪离家出远门hellip;hellip;
记忆中的长辈还有顶厝阿荣、阿焕，下厝阿丁及其长女秀云。前三位德高望重，都是一家之舵手，或曰家庭年长的“指导员”；秀云跟我弟媳云琴相仿，里里外外干起活来，不是男人胜似男人hellip;hellip;
园头忆，最忆是长辈。我挚爱园头曾家长辈，感恩并思念着。