□黄丽珠

当年，晋公子重耳逃亡途中向一乡间耕作的老农乞食，老农一言不发地捧了一把泥土给他。且不谈论故事中重耳对老农的反应为何大怒，我猜想老农手捧土想告诉重耳的是要想吃就得朝土里种。土地，这是一个与“生存”“母亲”“和平”等词眼密切相关的词语，这个词语厚重绵远到让我匮乏的语言无法承载与表述。立春那天，我忽而明白这一词语在客家人心中的又一意义。
春节里各地民俗活动在如火如荼地上演着，所谓百里不同风，千里不同俗，客家祖地宁化石壁镇陈塘大角村以闹春田来显示客家人别具一格的祭祖迎春方式。
上午十点左右，大角村村口一块水田旁已陆陆续续站了一些人，其中，准备闹的水田旁边的田埂上布满了脖子上挂着“长枪短炮”的摄郎摄女们，他们或站或蹲或坐，这番严阵以待更是让人期待了。一块春田，一大群人，又将产生多少美妙的瞬间凝固呢？
等到巡游的队伍来到村口水田旁时，围观的群众更加多了。十里八乡，男男女女，老老少少，站在马路边、田垄边，甚至是周边楼房的窗户边和楼顶阳台上，虽没有夸张到围个水泄不通的地步，但是有了人，田野一下子热闹起来。小孩子们一手抓着氢气球的线，一手抓着大人的手。在人群的上空，直挺挺的氢气球无疑是一眼望见春田的。春天，田野的气息也因有了人的活动，有了色彩，有了生命。
终于在锣鼓喧天、鞭炮震耳中，抬着五谷神的十来个男子们下田了！他们光着脚从灌着水泥的下坡路上冲了下来，观众们的手机开始忙碌起来了。男子们下到水田里后，脚步明显放慢了许多，毕竟春天的激情在水田里是无法与速度相匹配的。
他们围着水田转圈了，途中，有的连人带神像摔倒了，也不喊疼，在自己与别人的嘻嘻哈哈声中，又爬起，继续抬起前行。仔细一看，五谷神身上一样沾上了溅起的点点泥巴，可掬的笑容让你怀疑神像是不是背地里也笑出声了。
说到五谷神与客家人的渊源，还有一段神奇的传说：百年前，客家人南迁，他们把五谷神也带到南方，建起庙宇来永远祭祀，同时每年都要举办一场庙会以彰五谷神的功德。有一年庙会遇雨，抬着五谷神游行时有人不慎滑倒在路边的水田里，溅起的泥水引起旁人不满，有人就捧起田中泥巴摔向抬五谷神的人，于是一场泥水大战开演。说来也怪，此后，哪怕周边地区闹虫害洪涝等天灾，这一带就是风调雨顺、五谷丰登。从此客家人就以闹春田这一独特的方式延续了下来。
有人说五谷神与人共娱乐，五谷神佑五谷，五谷离不开土地，人类离不开五谷，《诗经·大田》中“大田多稼，既种既戒，既备乃事。以我覃耜，俶载南亩”焦盼的心表现得也是如此强烈。温饱没有解决，其他事情也就无法做起。
再次将目光聚焦在水田里。又换一批人抬五谷神了，有的早已加入了呼扔泥巴的队伍中去了。他们挖泥巴、摔泥巴、泼泥水，以最质朴最原始的方式释放自己的情感。打闹声、欢笑声、鞭炮声，混着咻咻作响的彩色烟雾弹，在蓝蓝的天空下格外喜庆。
泥巴大战中，更有甚者玩起了摔跤的游戏。只见一个裸着上身的如塔般的胖男子，像老鹰抓小鸡般地抓起身旁的一个十来岁的瘦弱小孩，先是往肩上一搁，任凭那小孩如何抓喊踢踏，他都岿然不动。几秒钟后，他原地打了两三个转，接着往水田里轻轻一扔，泥水四溅中，小孩痛得哇哇叫。等到小孩从泥水中晃悠悠地站起时，胖男子早就拔腿而逃，一场“复仇”赛在众人哈哈大笑中开始！
忽而想起小时候玩泥巴的往事已成风不可追，长大结婚后却不断远离，甚至在告诫自己的孩子玩耍时别碰脏泥巴，觉得有点尴尬，在愈来愈短促的有涯生命里，我们是不是一直在逃离与泥土的肌肤相亲？
闹春田的人依旧在闹。在泥土面前不分尊贵，不管你是富人还是穷人，不管你是一朝为官还是一介布衣，只要你愿意踩进田中，只要你愿意和泥巴来个亲密接触！
然而问问自己，在钢筋水泥的森林里，在车水马龙的道路上，在锅碗瓢盆的厨房里，我们在自己的轨道中周而复始地旋转，为谁辛苦、为谁恣睢、为谁麻木，就是忘了为自己，我们有多久没有释放自己的灵魂了？假若我们的灵魂在喧嚣嚷嚷的尘世中无法安放，为什么不尝试去田地里跌打滚爬一番，去暂时救赎？
闹春田，春田里闹，春田闹闹立春到。在农耕时代，先民们以早春的藉田礼来表达对神鬼和祖先的尊敬，同时希望神灵能够庇护土地丰收。在多数人还是丰衣足食的现世，在春光中，我们又准备了多少的希望种植在现实的土壤中，等待开花，等待抽穗，等待结果？
唯土地给我们以心安以慰藉。