明世宗嘉靖四年（1525）琉球王尚真去世，世子尚清来报，嘉靖十一年，派陈侃、高澄为正副使前往册封，此时已距董旻去琉球达五十三年之久，其间历孝宗、武宗两朝。陈侃奉命后，几乎不知该如何着手，他去调阅前朝有关资料，也都残缺不全，以至[衔命南下，历询往迹，则自成此已亥清父真袭封时，距今五十余祀，献亡文逸，伥伥莫知所之]。可见陈侃此行之艰困，他回国后撰写《使琉球录》，分自序、使事记略、群书质异、天妃灵应记、题奏等篇；即导因于此。[臣等初被命时，礼部查封琉球国旧案因曾遭回禄之变，烧毁无存，其颁赐仪物等项，请查于内府各监局而后明。福建布政司亦有年久卷案为风雨毁伤，其造船并过海事宜，皆访于耆民之家得之。至于往来之海道、交祭之礼仪，皆无从询问，特令人至前使臣家询其所以，亦各凋丧而不之知，后海道往来，皆赖夷人为之用。其礼仪曲折，臣等临事斟酌，其于不辱而已。因恐后之奉使者亦如今日，着为此录，使之有征而无惧，此纪略所以作也。]
陈侃《使琉球录·使事记略》记，嘉靖十三年，[五月朔，予等至广石，祭海登舟]。广石在长东，也是出海必经之地，该处[广石庙]祭天妃，相传是郑和下西洋时所建。陈侃虽是首位纪录至广石祭妈祖后开洋的使者，但他以前之使者，亦未例外，如郭汝霖之《广石庙碑文》所称：[给事中董旻、行人张祥使琉球新之]，以后奉使琉球之明使，亦均至广石祭海，至清时方变。
陈侃《使录》多处记载妈祖显圣救船事。他九月二十日开洋归闽，途中三度遇险。二十一日[至夜飓风陡作，大桅五木攒者既折，须臾舵叶亦坏，幸以铁梨木为柄，得独存。舟之所恃以为命者，桅与舵也]情况之凶险，可以想见。[是时，舟人无所用力，但大呼天妃求救。予等为军民请命，亦叩首无己，果有红光烛舟，舟人相报曰：[天妃至矣，吾辈可以生矣。]舟果少宁。]
清朝史学家赵翼有一段有趣的记载：[吾乡陆广霖进士云：台湾往来神迹尤着，土人呼神为妈祖。尚遇风浪危急，呼妈社，则神披发而来，其效立应。若呼天妃，则神必冠帔而至，恐稽时刻。妈祖云者，盖闽人在母家之称也。]
天论此记是否属实，当时舟人似应大呼妈祖而非天妃，因天妃是官称，陈侃写录，当用官司称，百姓求神救，急切间必呼妈祖或娘妈。
《使事记略》又记：二十三日，[黑云蔽天，风复将作，有欲易舵者曰：[舵无尾不能运舟，风弱尚可支持，烈则将何以救]，不欲易者曰：当此风涛，去其旧而不得安其新，奈何，众不能决，请于予二人，陈侃并不擅长航海，所以惶惑亦不能决，只得请于天妃，得吉，众遂跃然起舵。舵干甚重，约有二千余斤，平时百人举之不足，是日数十人举之有余。兼之风恬浪寂，顷刻而定。定后风浪复恶，神明之助不可诬也。(本 炎)