□刘福铸

湄洲祖庙屏风《画龙点睛》

唐天子啊，自回生，佩德无涯。百姓群臣，感不加。奈阴阳阻隔，海角天涯。敬呈瓜果，垂怜鉴纳。小人啊，弃微躯，奉旨黄泉下。全仁信义非假！
天妃被吕全品格所感动，于是“吩咐收下瓜果”，并表示“待我移文冥府，添汝阳寿一纪，甲士送回阳世。”在天妃娘娘的神助下，不但吕全还阳增寿，其妻也还阳复生。夫妻俩最后“同拜天妃娘娘放归之恩”，然后举行了新婚合卺之礼。按莆仙戏也有《刘全进瓜》剧目，但剧中无天妃人物。
四、清代杂剧《感天后女神露筋》中的天妃
该剧本刊行于乾隆甲申年(1764)，简称《露筋》。作者杨潮观(1712-1791)，字宏度，号笠湖，江苏无锡人，乾隆元年(1736)举人，历官山西、河南、云南、四川四省，担任过16任知县、知州。任职期间，廉洁自守，为民请命，颇著政声。公余之暇，喜编写剧本，抒托胸臆。在知四川邛州时，筑吟风阁，与文友吟啸其间，并将所编32种杂剧汇编为《吟风阁杂剧》，《露筋》即为其中之一。
按露筋女原是唐代传说的江苏高邮一位贞节女子，历代文人咏赞作品甚多。作者取此题材，重新创作，加入了后代天妃神话，借以赞颂作者心目中的贞洁烈女，褒扬其坚韧不屈的可敬精神。
故事叙扬州少女路金娘因母亲病在舅家，随嫂子往视。适逢新秋雨过，路滑难行，以致日暮未达。金娘决意露宿一宵。而其时有牧童告知她们该地“多年蚊子老成精，蚊子成精会吃人”。于是嫂嫂叫牧童小哥引路“到村庄里人家去借宿一宵”。但金娘道：“你我年轻妇女，怎好昏夜去投宿人家，这断使不得！”看到蚊子聚来，嫂子十分害怕，还是跟了牧童去找宿处。而金娘则坚持露宿野外。当晚在蚊子的围攻下，金娘跳崖自尽。正在此时，“雨师洒道，风伯清尘”，原来是赶赴天庭的天妃娘娘，圣驾经过扬州。她遥见一道怨气冲天，亟招当方土地神来询问。土地便把金娘探望母病，路阻邗沟，全节守贞，死于众口之事奏明。天妃悲悯，命土地宣金娘鬼魂来见，问明原由，揭去魂帕，果然为小丑所伤，额筋尽露。天妃因她以身殉节，贞孝可嘉，乃奏明天庭，封她为“露筋神女”，并收为部下，做了邗沟一带的水府女神。
剧中除主角金娘外，天妃也是主要人物。当“小旦扮天妃侍从”上场后，有《南吕·生查子》唱曰：
海上显神威，天一群神首。
普渡世间人，伸出拏云手。
天妃上场后，自报家门：
吾乃天妃圣母是也，来从水府，奏事天庭，经过扬州地界，遥见一道怨气冲天，不知是何事体。当方土地何在？
土地应命禀明事体后，天妃就“宣那金娘鬼魂来见”。问明情况后，天妃道：
金娘听吾谕旨：从来幽明一理，务要佑善除邪。你将来秉仗威灵，便可代天行化，吾当上奏天曹去也。
本剧剧目称“天后”，但剧本中仍只称“天妃”。其所塑造的天妃是一位“佑善除邪”的慈悲水府女神，金娘因她的褒奏，终于“好显得香名千载流，无限芳菲杜若洲”。
五、清代传奇《奎星见》中的天妃
本剧又名《教中稀》，署名积石山樵撰。作者真实姓名及生平事迹未详。今存《奎星见》抄本有“影园灌者校订”字样，而乾隆间刊刻的《富贵神仙》传奇，其作者郑含成亦自署“影园灌者”，故学者认为他们是同一人。果如此，则积石山樵与郑含成应同为乾隆时代人。本剧分上下二卷，共16出。故事发生朝代未明言，然据剧中人物官职名称等，可知为明代。
剧本叙真州人雍时陈任睢宁县学教谕，受到知府孙阳赏识。一日他与夫人贵氏同游城中文昌阁，小憩时睡去，梦见奎星显灵，现出云蟠金字诗句曰：“大展联元手，荣披一品衣；天恩流海甸，今古教中稀。”不久，孙阳升任礼部主客司郎中，奉旨主试，雍时陈此科应试，被孙阳取为会元，又被钦点状元及第，授职为翰林院修撰。时安南国王派使者至中国请求给赐封号，朝廷议定派孙阳为正使、雍时陈为副使，前往安南国传旨封王。孙、雍在临行时进行祭海，祈求天妃娘娘护佑。众海神水卒在接到天妃移文后，齐心协力，护送使臣顺利到达安南国，封安南国世子为王。完成使命后回朝复旨，朝廷嘉其有功，设宴庆贺。雍妻贵氏原在真州故里居住，后携子雍继贤至京，曾绣一尊奎星像供奉于堂中，时陈归来后与妻子相见，谈及当初梦兆，如今皆得以应验，于是全家向奎星神像顶礼致谢。（未完待续4）