《使事记略》提到飓风来临前妈祖预警：二十六日，忽有一蝶飞绕于舟，咸曰：山将近矣，有疑者曰：蝶甚微，在樊辅中飞不过百步；安能远涉沧溟？此殆非蝶也，神也。或将有变，速令舟人备之。复有一黄雀立于桅上，雀亦蝶之类也，令以米饲之，驯驯啄尽而去。是夕，果疾风迅发，白浪拍天，封舟第三度遇险。此时风声如雷，而水都必须助之，真不忍闻，舟一斜侧，流汗如雨，陈侃等惧甚，衣服冠而坐，欲求速溺以纾其惧，又相与叹曰：圣天子威德被海内外，百神皆为之效职，天妃独不相救乎？言讫，风若少缓，舟行如飞。彻晓，已见闽之山矣。舟人皆踊跃鼓舞以为再生，稽首于天妃之前者，若崩厥角也。因妈祖神堂设于官舫上方，为祠事之，所以才能稽首于天妃之前。
副使高澄《临水夫人记》细雨说这一段惊险：东北势猛，舟难与角。震荡之久，遂致大桅 折、遮波板崩；反侧弗宁，若不可一息存者；众心惊惧。乃焚香设拜，求救于天妃之神。船上的管军叶于户，懂得扶鸾，众人就促请他做法，高澄又说：符咒方事，天妃降箕，乃题诗于灰上曰：香风惊动海中仙，鉴尔陈高意思专，谁遣巽神挠海舶，我施阴隙救官船。鹏程远大方驰步，麟阁勋名待汝还。四百人中多善类，好将忠孝答皇天。诗毕，复判曰：吾已遣临水夫人为君管舟矣，勿惧勿惧。达旦，风果转南，舟亦无恙。不知临水夫人何神也，祠何在也。可见当时民间祀奉之海神尚有临水夫人。
《闽都别记》称：临水夫人姓陈名靖姑，唐德宗六年大旱，靖姑脱胎祈雨因而逝世。《古田县志》说：顺懿庙又名龙源庙，在县东三十里临水洞，神陈氏生于唐大历二年嫁刘杞，年二十四卒。临水有白蛇洞，时吐气为疫疠，一日乡人见朱衣人执剑索白蛇斩之，曰我江南下渡陈昌女也，忽不见。下渡地辖闽县，乡人走询知其神，遂立庙洞下，凡祷雨赐驱疠疫，求嗣无不响应。
高澄又记：归闽后，于水部门外敕赐天妃庙中，立石以纪异，设祭以旌诚。行香正殿，忽见左庑有祠，额题曰《临水夫人祠》，询之道士曰：神乃天妃之妹也。生的神异，不婚而证果水仙，故祠于此。又曰：神面上若有汗珠，即知其从海上救人还也。今岁自夏至秋，汗珠不绝：或者劳于海舶焉。余等讶之，乃再拜谢之，始知箕判验矣。他对临水夫人出处的认知，显与民间传说不同。
高澄《天妃显异记》中则阐释妈祖所封之妃。他说：尝考天妃之说，盖妃者，配也。神于海运之往来、商贩之出没，危无不持、颠无不扶，其所全活者不知几千万人矣，功德可以配天，故曰天妃，犹言天能生人、神能救人也。世俗但知灵异之迹而不辨名义之理，故并及之。(本 炎)