□朱金明

莆田平海师泉井

（一）妈祖由施琅请封“天后”封号系以讹传讹的结果。
在清代康熙时期，妈祖第一次得到康熙的敕封，是在清康熙十九年（1684），据《天妃显圣录·历朝褒封致祭诏诰》载，康熙皇帝这次敕封妈祖的原因系因万正色克服厦门得妈祖神助，奏请康熙皇帝加封，康熙皇帝只是沿袭明永乐皇帝对妈祖的封号，封妈祖为：“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃。”至于康熙皇帝为什么首次对妈祖的封号沿袭明朝永乐皇帝对妈祖的封号？这可能跟当时清王朝尚未统一中国，南明朝廷仍在东南沿海、台湾一带开展反清复明活动，康熙加封妈祖时，故意沿袭明代原有封号。目的是为了笼络汉族人民的人心，以利于清统治者的巩固和统一。此后，康熙皇帝分别于二十三年，五十九年颁诏谕祭天妃，著地方官对妈祖进行春秋两祭，编入《纪典》，却从未加封妈祖为“天后”，其依据为：
1、禅济布、景考祥是施琅请封妈祖为天后的始作俑者。
在康熙朝，根本不存在康熙加封妈祖为天后的史实，也就不存在有人提出施琅奏请康熙皇帝加封妈祖为天后的说法，至于后来为什么会出现是施琅于康熙二十三年（1684）奏请康熙加封妈祖为天后？其始作俑者是禅济布、景考祥、禅济布〈禅济布，（满州镶蓝旗人。巡视台湾监察御史〉、景考祥〈河南汲县人，清康熙五十二年（1713）进士〉。于雍正三年（1705）九月初九日在《为请天后祠匾额事奏折》中提到：“臣等闻前靖海将军施琅征服台湾之时，舟师战于澎湖，隐隐有神兵助阵，是日海神天妃庙中见神像皆有汗下。大旱既集岛中，乏甜水，众以为虑，臣施琅祷於天妃庙，移时泉水溢也，足供数万人饮。”又称：“舟师联帆直入，遂向台湾。经臣施琅恭疏具题，圣祖仁皇帝敕建天妃神祠原籍兴化莆田湄洲，勒有敕文以记功德，随后又加封天后。”
禅、景所称在疏中所称的施琅在康熙二十三年奏请加封妈祖为天后，仅是以：“臣闻施琅征服台湾之时。”可见禅、景并不是根据什么真凭实据证明施琅于康熙二十三年请封妈祖，而只是“听说”。而从他们两人的奏文内容看，确实他们对施琅克复台湾的情形没有了解，据施琅自己在向康熙皇帝的奏文中，称他是在攻克台、澎之前，驻军在莆田平海澳，因缺水得妈祖神助，而禅、景两人则称施琅是在彭湖缺水得神助。施琅所称的妈祖助阵是指平海天后宫妈祖的神迹应验，而禅、景两人则称在澎湖得妈祖助阵。可见禅、景两人对施琅克服台、澎得妈祖神助的时间、地点及请封的过程并不了解。只是仅凭“听到”的“新闻”作为奏疏的内容。这样，禅、景两人所称康熙加封妈祖为“天后”就不足为据。 （未完待续 2）