□刘福铸

元宵妈祖戏

明清时代，随着天妃妈祖影响的扩大，剧作家为了剧情需要开始在戏曲中加入妈祖神话情节，或塑造妈祖形象，这个文学现象除了较常见于莆仙戏剧种外，也见于外地作家的许多戏曲作品。如明代著名剧作家汤显祖的“临川四梦”之一的《邯郸记》第22出“备苦”中就有书生落水后呼唤“哎哟！天妃圣母娘娘，一片木板儿，中甚用呵”的道白。明代，反映郑和下西洋等史事的几种戏曲中也都有天妃人物。清代，随着妈祖神格的提高和影响的进一步扩大，出现妈祖情节和形象的戏曲更为多见，笔者所见者就有七八种。这些天妃妈祖基本都是以忠正和慈悲的女神形象出现，体现了剧作家对天妃形象的定位和认同。以下选择笔者认为较主要的几种明清戏曲作品加以介绍，供进一步研究参考。

一、明代杂剧《奉天命三保下西洋》中的天妃
杂剧《奉天命三保下西洋》未署作者姓名，作于万历四十三年（1615）之前。钞本原收入明人赵琦美辑《脉望馆钞校本古今杂剧》（简称《古今杂剧》）之中。脉望馆是赵琦美的藏书室。赵琦美（1563-1624），原名开美，字玄度，别号清常道人，江苏常熟人，父赵用贤，万历朝吏部侍郎，赠尚书，谥文毅。琦美以父荫出仕，历官太仆丞、刑部贵州司郎中。《古今杂剧》共收入元明杂剧242种，《下西洋》即其中六种明人杂剧之一。本剧本是1938年抗战时由郑振铎苦心寻访搜购而得到，弥足珍贵。
本剧分为四折。头折写明成祖下诏推选下西洋“和番”统帅，众官员推举三保太监郑和任下西洋正使。接受使命后，郑和保举太监王景弘、副使曹铨、奉御刘林保、潘子成、牛金柱五人，以及“老诚勋旧大臣”平江伯陈瑄一同下西洋。第二折前一部分叙西洋国王会同爪哇国、报达国、占城国、天方国等夷长，汇聚古里国，共商向天朝进贡宝物之事；后半部分述郑和出洋前，率领王景弘等官员祭拜天妃，祈求天妃娘娘保佑。天妃显圣与郑和在梦中会晤，面授机宜，允以保佑承诺。第三折“楔子”写郑和用计降服阴谋拦截天朝船队，夺取货物的苏禄国王等人；正文叙西洋国王会同各处夷长在郑和船队到达时献出夜明珠、珊瑚树等宝物，表示归顺天朝真诚之意。第四折写郑和携同西洋国王等返回中国，皇上命人安排在驿亭筵宴庆贺，最后是皇帝论功行赏，皆大欢喜。
剧中天妃妈祖出场在第二折郑和率众“祭海”之时。“外扮天妃娘娘领二侍妾执扇掌扇上”后，天妃唱：
起立乾坤大地宁，驱雷唤雨聚神兵。
四时享祭民安乐，保助山河社稷兴。
然后自报家门云：
吾神乃天妃神圣是也，执掌乾坤，通灵宇宙，统领三界大小神祇，镇世间江河淮济。吾神受上帝敕令，管领九江之总，雄镇五湖泾流。吾神立庙在此江口，调和风雨四时均，拥护江河风浪静。今有天朝钦差内直忠臣太监三保等官，前往海外西洋等处，和取方物，今驾海船数只，在此江口屯住。今日他同众官要来祭祀吾神，祈保浪息风停，海舟平安回国，这早晚众钦差敢待来也。
接下是“净扮庙官上”，自报名姓并顺便介绍天妃云：
小道是这江口上天妃宫里庙官是也。这座庙是宋朝以来建立的祠堂。我这天妃娘娘，好生灵圣，但是往来人等，过海登船，必须先祭了俺神道，平风静浪，若不祭了俺神道，打头风就来，哪个敢开船？今日钦差太监三保与众官要下西洋去，今日安排祭礼，要来祭祀俺神灵，我恰才收拾了香案，这早晚众官敢待来也。
紧接着的就是太监王景弘同副位曹铨以及潘子成、牛金柱、刘林保、平江伯等下西洋主要官员来庙祭拜天妃。一时吹吹打打，祭仪颇为隆重。 （未完待续 1）