□朱金明

图为莆田平海天后宫

禅、景为天后在疏中所称的施琅在康熙二十三年奏请加封妈祖为天后，仅是以：“臣闻施琅征服台湾之时。”可见禅、景并不是根据什么真凭实据证明施琅于康熙二十三年请封妈祖为天后，而只是“听说”。而从他们两人的奏文内容看，确实他们对施琅克复台湾的情形没有了解，据施琅自己在向康熙皇帝的奏文中称他是在攻克台、澎之前，驻军在莆田平海澳，因缺水得妈祖神助，而禅、景两人则称施琅是在彭湖缺水得神助。施琅所称的妈祖助阵是指平海天后宫妈祖的神迹应验，而禅、景两人则称在澎湖得妈祖助阵。可见禅、景两人对施琅克服台、澎得妈祖神助的时间、地点及请封的过程并不了解。只是仅凭“听到”的“新闻”作为奏疏的内容。这样，禅、景两人所称康熙加封妈祖为“天后”就不足为据。
2、赖都的奏折系沿袭禅、景的说法。
禅、景两人关于康熙二十三年（1684）由施琅奏请加封妈祖为“天后”的说法，后来被雍正朝礼部尚书赖都等人沿袭，赖都于雍正四年（1726）四月初六日在《为天后效灵请御书匾额事题本》中沿袭禅、景两人的说法：“前靖海将军施琅征服台湾之时祷於天妃，涌泉供饮，hellip;hellip;，舟师直入台湾鹿耳门，遂定台湾，经臣施琅具奏恭疏具题，圣祖仁皇帝敕建天妃神祠於原籍莆田县湄洲，敕文以记功德，随又加封天后。”
3、郝玉麟的奏折系沿袭赖都旧说。
此后，郝玉麟〈郝玉麟，（？——1745），汉军正白旗人，清康熙闻饶骑校累擢总兵，雍正初升云南提督。历经广东、闽浙总督，乾隆间擢吏部尚书〉在雍正十一年（1733）元月二十七日在给雍正皇帝的奏折中称：“又靖海候施琅进征台湾hellip;hellip;，师次平海澳时，方忧旱，井泽为枯，因祷於神，泉源骤涌hellip;hellip;，敕建神祠於原籍莆田县湄洲地方，并颁敕文以纪功德，随又加封天后。”
4、三泰的奏折仍系沿袭禅、景、赖、郝等旧说。
三泰〈三泰，（？——1758），本属汉军正白旗，后入满州正蓝旗。雍正时任礼部尚书〉在《为闽省南台天后祠颁匾致祭事题本》奏折中亦称：“又靖海将军施琅进征台湾复相王师功成底立，敕封神祠於原籍莆田县湄洲地方，并颁敕文以记功德，随又加封天后。”
清乾隆年间林清标在编撰《敕封天后志》一书时，在《历朝褒封》中，提到“二十三年琉球册使水道危险荷神护佑，复命奏请春秋祀典文，将军施琅以澎湖得捷，默叨神助，奏请加封。敕封：“护国庇民，昭灵显应，仁慈天后。”（林清标《敕封天后志》第13页）。
禅济布、景考祥、赖都、郝玉麟、三泰等人在给雍正皇帝的奏折中，提到的施琅在克服台湾时得妈祖阴助，为妈祖请封天后，似乎言之凿凿，但上列诸人的说法，都缺乏必要的史实依据加以支持。（未完待续4）