图为新春锣鼓

值得一提的是，潮汕人在奉祀妈祖时也有很多创造。比如在有的天妃圣像旁边，以一个猪形的“亥爷”配祀。这起源于澄海樟林港的一则传说：说有位姓林的少年，从小丧父，母亲想要改嫁，路上遇到母猪拦阻，以为天意不许，便又折回家中。后来儿子长大经营红头船，做过洋生意发了家，以为天后保佑，立一新庙，因感念母猪拦路，母不改嫁之功，塑猪像配祀天后殿侧，同为世人膜拜。古以十二生肖配十二地支，猪即亥，故潮汕民间雅称猪为“亥爷”，并留下“亥爷得份妈祖宫，妈祖得份亥爷福”的民间俗语。
另外的改造法就是把天后林默娘换成潮汕本地人。如在澄海的传说中她叫张柔娘，嫁给了穷秀才王六御。王在澄海南洋村连城书屋内开馆授徒，有一天被贼帮抓走。柔娘思念而死。秀才脱险后乘船进省城赴试，路过陆丰甲子港，遇风浪无法前进，便上岸拜祭妈祖，发现妈祖神像酷似柔娘。忽然，神像手中的扇子掉下来，一看，正是自己当初给柔娘的信物，方知妈祖原来就是柔娘。编造这一故事的目的，无非是想让神人之间的距离更近些，神是自己的乡亲，使人觉得更新切、更可信。
体现这种地方创造性的还有，潮汕人还供奉形态不一的各种海神。妈祖出现以前，汕头一带正宗的海神是东海圣王和南海圣王。现在澄海樟林古港的古商业街口，与天后宫并排保留至今的就是南海神庙，新兴街头现在还供奉东海神；汕头它鲩浦玉井乡的南海圣王庙旁边，立有清朝澄海县正常立的保护碑。在潮阳海门莲花峰旁边有三块巨石，顶天立地十分雄伟。远看好象并列的船帆，被封为“静海将军”、“镇海将军”和“宁海将军”。这也是作为海神供奉的。在澄海靠海的地方还造出自己的海神莱芜神女。说她是上天凤凰仙姑的女儿，看到此地渔民受到海怪的祸害，便私自下凡除害，反被玉皇惩罚。曝尸海边，化成莱芜岛，东屿是她的头颅，海边两座山是她的乳房，东屿附近一片赤褐色的石堆是她流的鲜血等等，说她世世代代保护着渔民的安全。当地人在海滨巨石上雕刻了神女像，叫向天美人，如今成为游览胜地。又如在原澄海外砂，清乾隆年间有三位不堪接受包办婚姻的异姓姐妹，用绳子系在一起沉海而死，尸体漂流至饶平海山石头滩，被人们捞上来，人们敬其洁身忠义，为其隆重安葬。其节义故事被编入潮州歌册《三义女》中，流传民间。后来又传说“三义女”能护卫渔船避灾得利，人们自动前往祭拜，奉其为神，修了“三义女庙”，又称“显娘庙”。崇拜三义女，实质上也是为了保佑海事平安。
此外，在南澳岛云澳还有专门祭祀为当地渔民献身的“长年公”，在汕头西堤杂神庙供奉一位“水鼓伯”。在汕头一带，除了海神外还有潮神，俗称水父水母，每年九月初三和十月初四涨潮最大的日子，沿海居民要到江河海汇合处祭奠潮神，称水父水母神诞。等等。这些都与海的崇拜有关。海洋崇拜有这么大的生命力，与海上作业的危险性和偶然性未能消除有关，人们还需要心理上的保险，而这似乎也可理解为是妈祖文化内涵的一种延伸乃至弘扬。
潮汕妈祖文化的弘扬
妈祖信仰和妈祖崇拜至今已经历了一千多年的历史，这种崇拜，在古代科学技术不够发达，人类征服自然的能力还很低下的条件下，往往成为人们的精神寄托，同时也反映了我们民族重伦理、祈平安的心理特征。今天，妈祖崇拜已经成为一种文化，并且被注入新的内涵，海外侨胞和台湾同胞无不把对妈祖的拜祭，看作是寻根的活动，由此来体现自己对中华民族文化的认同。妈冢信仰应当看作是我国民间文化的一部分，也是中华民族传统文化的一部分。妈祖文化宣扬护国庇民、爱国爱家、扶危济困、无私奉献等诸多“妈祖精神”，涉及经济、政治、军事、外交、文学、艺术、教育、科技、宗教、民俗、华侨、移民等领域的许多课题，完全值得不断培育和发扬广大。 (未完待续5) （杨群勇）