图为进香团进入北港人潮

福济寺（俗称漳州寺）：据延宝二年（1674）合十撰《重兴分紫山福济寺记》：“本朝正保间，有道人缚茅以居，奉天妃圣母香火。诸夏商人罹风浪者，祷祝于此，辄有神应。”说明1644年，福济寺开山之初仍以妈祖为主祀。福济寺完成向佛教转化，是待到庆安三年（1650），当时泉州安平紫云山开元寺僧蕴谦戒琬来长崎卓锡，应聘为福济寺住持，遂大兴土木，护建寺宇。福济寺鼎新之后，妈祖等神像被移祀于圆通殿，与观音、关帝合祀。福济寺及妈祖殿堂均毁于太平洋战争，但其石刻及神像资料尚存。
崇福寺（俗称福州寺）：据《长崎图志》：“崇福寺，在火光寺左仑山 名圣寿山。宽永九年，明人王、何、林、魏诸大商施，僧超然建。即祀天妃，正保元年重建。”《崇福寺开创历代住持事实》亦载：“宽永九年岁壬申，福州诸旧檀越禀王允许，开建祝国道场。于乙亥年始兴殿堂也。”也就是说，崇福寺是四家福州籍大船商以“祝国道场”的名义申请布施，至1635年由僧超然主持改建为佛寺。这四大施主是王心渠、何高材、林太卿、魏之琰，其中王为福州人，另三人皆福清县人。崇福寺的妈祖堂建在佛殿之后左。
圣福寺（俗称广州诗）：此寺略晚于以上三唐诗，开山僧系漳州籍华侨陈朴纯（1640年东渡长崎，娶当地孀妇西村定月院为妻）之子陈道胖，后出家为僧，法号铁心，剃度于木庵性王舀 （晋江人，1655年东渡）。延宝元年（1678）募建圣福寺，院内另设妈祖堂，由一位珍居士塑妈祖、水仙王为镇寺。
唐人坊天后堂：唐人坊是中国人集中居住地，日人称唐人屋敷。1689年日本当局划地建唐人坊，强制华人入住。至18世纪中叶，坊内华人达近5000人，便集资建了一座天后堂。1780年又建八闽会馆，因称馆内町天后堂。1897年八闽会馆移址扩建，改名福建会馆，馆内亦设天后堂，并由中国驻长崎领事题额曰“星聚堂”。但原来的馆内町天后堂仍存在。
1859年后，长崎唐人坊华人的自由出入得当局默认，许多华人开始离开长崎，向大阪、神户、横滨等港城发展，而比较集中在横滨和神户两个城市。横滨于1873年建立中华会馆，祀妈祖和关帝。但在战争和地震灾害中遭毁灭。直到2006年，横滨华侨募资在中华街重建一座富丽堂皇的天后宫。神户的天后宫，则建在中华会馆西侧，香火不断。
除华裔会馆天后宫外，日本还有不少华侨个体家庭建设的妈祖堂。其中最有代表性的是萨南片浦林家妈祖和平户郑成功故居妈祖，林家始祖名林北山，明末携家契眷渡海移居九州岛南端的片浦，随带七尊妈祖与陪神像。而郑成功的父亲郑芝龙是1612年从马尼拉乘船来到平户，妈祖神像可能是他随身带到平户供奉的。
十二家大公司发起，200多家铺号参加捐献，共耗银24155圆，可见该宫建筑规模之宏大。(未完待续2)（蒋维锬）