作者(左3)与台湾旅业负责人交谈

四、“办节”推动了妈祖文化自身建设的“当代化”和“文化化”的超越
把妈祖文化“当代化”和“文化化”，这不能算是谁的创见，恐怕是人所共知的。要求妈祖文化与当前时代的特征结合起来，同提高文化品味和发掘文化底蕴结合起来，让它发展和上升，否则，就会使妈祖文化变成“学术泡沫”。我们要把光投入未来而不让眼前的“繁荣”技叶遮蔽了心灵的陈光，我们对妈祖文化需要心灵敞亮，要尽一切努力使妈祖文化有新的语境，最美的愿想在妈祖文化建设的超越。为了说清这个观点，我想对妈祖文化在历史上的几次超越作些说明。
妈祖生于宋建隆元年（950年）农历三月二十三日，卒于雍熙四年（987年）农历九月初九日。这是妈祖生不原生期阶段。在妈祖生平中关于其母的“梦神生女”、“婆婆按节乐神”、“窥井得符”、“羽化成仙”等传说及情节，直到宣和五年（1123年）的136年间，湄洲人民为她建设庙堂，尊她为“通灵神女”，以及意结她的拯危济困、扬善去恶的精神品德工作，就是第一次彼时代对妈祖文化的“当代化”和“文化化。”
从宣和五年（1123年）直至上世纪的八十年代漫长历史时期，历代皇朝对妈祖的36次褒封，全世界民间和官司方共计5000多处妈祖庙寒碜的建设，浩瀚资料的收集、各地信仰民众的祭祀活动，这是第二次对妈祖文化的“当代化”和“文仳化”的过程，也是妈祖文化建设的第二次超越。
从上世纪八十年代直至现在，民间社团对妈祖文化的“研讨热的掀起，世界性旅游业的大兴大潮，妈祖文化成为维系世界和平文化的，沟通世界炎黄子孙的要座精神桥梁。尽管妈祖短暂的一生未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无知奉献的高尚情操，形成了巨大的精神力量，充溢到千千万万和千秋万代的炎黄子孙的心中，使人连心共蒂，蕴藏着一种民族的凝聚力，一种无穷无尽的创造力。这一切妈祖文化精神的升华和弘扬，是政府和民间的共同努力。我们现在借助办节，大处说，把弘扬妈祖文化和其它经济、文化、政治、艺术、环保等建设发展工作，联系在一起，互促互进；小处说，突出妈祖文化活动自身，把妈祖文化学术研究的精英、旅游文化的行家、信仰妈祖文化的活跃分子召集在一起，对妈祖文化的“当代化、文化化”进行共同的体验和探索。这是第三次事关长远发展的超越。这前两次的超越有两个比较明显的成果，即妈祖作为人的形象的刻画和描绘，以及完成妈祖从人到神的立意创作。现在的第三阶段，应该说是从神到智慧人的转化。“当代化和文化化”的目的性，就在此于妈祖文化更能让人理解，更具有亲和力与亲切感，更具有神圣性和服务性，且这个进程还没有完成，靠“办节”来不断进行提供连琐环节平台的良机。今后的办节，是更加规范，或是否更具新意；是进入时间、内容的规范，或是从规范中剥离出来，让它更随意性、更信仰品牌性，这是在继续探讨中的任务。
总而言之：妈祖文化旅游，应为一面旗帜，应高高飘扬在我国、海内外，乃至世界性旅游大潮中，她是一个我国炎黄子孙的荣幸和骄傲。 (续 完)（陈国英）