妈祖，960年出生，987年升天。妈祖文化有一千年的历史了，风风雨雨，百媚千红。
妈祖文化的发展前期阶段，王公大臣文人武将往往把祭祀妈祖看作是一种特权。如今，那个时代早已过去了。劳动人民作为社会的主人，已经可以自由地讲述他们的文化感受，也可以愉快地表达他们的文化欢乐。同时，由于生产力水平的提高，现代社会中，热衷于参与妈祖文化活动的人，比过去任何时候都多。尽管如此，妈祖文化入门，依然是有难度的。
兴趣是最好的老师。妈祖文化入门，当然要从兴趣开始。另外，去妈祖庙朝拜，读一些妈祖文化方面的书籍，也可以帮助人们增加妈祖文化的基础知识。

清代初期出版的二本书，《天妃显圣录》、《敕封天后志》，比较具有权威性，简洁，生动，平和中正。
从二十世纪八十年代开始，直到今天，改革开放三十年，有关妈祖文化方面的著述，层出不穷，层层相推，已经有了相当的深度和可观的数目。比如说，蒋维锬先生的《妈祖研究文集》，柳滨先生的《妈祖传奇》，都是很好的书。而且，随着时间的推移，中国特色社会主义的伟大事业将会更加深入人心，祖国和平统一大业的前景一片光明。可以乐观地估计，在台湾海峡两岸，还会继续出现具有创新意义的妈祖文化作品。妈祖文化的成就将会更大。
妈祖文化，风生水起，千姿百态，已成为“海西”一道亮丽风景线，太有魅力了。乐此不疲的人，有增无减，大有人在。妈祖文化的内涵，平安，和平，谦受益，天道酬勤，正在不断地发扬光大。
笔者多年前也出版了一个小册子，《三月二十三的妈祖》，试图以一种新颖的笔调，透过表层的迷雾，表达出自己对于妈祖文化的认识和感悟。对于妈祖文化入门，这个小册子，会有一些有益的帮助。当然，这个小册子，浅陋，微不足道。
妈祖文化，外观上看，像雾像雨又像风，似有似无，若隐若现，含蓄、朦胧。瞻之在前，忽焉在后。人们所看到的，也许只是浮出海面的冰山的一角。妈祖文化就是深不可测的大海。
像雾像雨又像风，之所以要强调这一点，这是因为，对于现代社会的大多数人来说，了解、认识、把握和运用妈祖文化，并不太容易。原始的妈祖文化活动，包括有进香、许愿、归宁、点灯、出巡、散福、祭典、过炉、分灵、褒封、默祷等，心意须诚，礼仪须周。细节之中见真情，既是简单的，又是庄重的。现代的妈祖文化活动，内容和形式都有了一些创新，富有时代色彩。妈祖文化的大门，永远向每个人敞开。可是，要想真正踏进妈祖文化的真善美的殿堂，还真得要有诚心，还要有一些时间方面的积累。
人间正道是沧桑。在阳光底下，吃苦受累，是每个人的人生必修课。人人一本难念的经。当一天和尚，念一天经；扫一天地来，敲一天钟。佛理，亦妈祖文化。人人都可成佛，又不是人人都会成佛。
妈祖文化，当然也是吃苦受累的文化。妈祖小故事，窥井得符，乘席渡海，铁马渡江，舫海寻兄，伏机救亲，玉手捧砂，烧屋引航，悬壶救世，杏坛送春，采草种药，圣泉驱瘟，涌泉济师，伏妖降魔，祈雨解旱，星夜悟道，奉旨锁龙，显灵助商，踏浪浮舟，托梦除奸hellip;hellip;闪耀着浪漫主义的迷人光彩。其实，故事之中，点点滴滴，都是妈祖心血和汗水的结晶。妈祖短暂的人生二十八年，日夜奔波，风雨无阻，吃苦受累，历尽沧桑，妈祖的生平就是吃苦受累的生平。这一点，是妈祖文化的重要内容。妈祖文化，是用辛劳的汗水浇灌出来的。
成人不自在，自在不成人。柴米油盐酱醋茶，一夜夫妻百日恩，这才是生活的不朽主题，才是平常百姓的日常生活。相比之下，妈祖文化近似于一种点缀品或修饰品，是“第二位”的东西。关于这一点，希望每一位对妈祖文化感兴趣的人，要正确理解。中国的正统文化，自古以来，就是儒家文化。孔孟之道如同日月之明，高山仰止，景行行止，有无尽受用，每一位中国人都应当尽力学习。妈祖文化像雾像雨又像风，了解一些，学而时习之，自然也有好处。
像雾像雨又像风，只可意会，不可言传。从理论上讲，妈祖文化似乎无可表述，而在实际上，表述却是大量的，丰富的，波涛汹涌的。许多妈祖文化典籍的作者，都是孔孟之徒。孔孟之道主张，六合之外，存而不论，“子不语怪力乱神”，“敬鬼神而远之”。而在实际情况中，看似矛盾的文化存在，却又和谐地存在着，并被奇迹地流传下来。这就是妈祖文化的神奇处。岁月的风雨，从来就不曾浇灭过真善美的火种。温、良、恭、俭、让，这是妈祖文化与孔孟之道的一个结合点。 （未完待续）（游荔生）