孔孟之道，即是平安之道。
谦虚勤奋。
温良恭俭让，天地君亲师。
主敬。
整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时用心专一不二。
静坐。
每日不拘何时，静坐一会儿，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如鼎之镇。
早起。
黎明即起，燃香凝思，祷谢上天之所赐，呼吸新鲜空气。
读书有恒。
一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事。专静纯一，心无二用。
写日记。
认真，一丝不苟，凡日间过恶，身过，心过，口过，皆记出，终生不间断。
知识技能日积月累。
分成四门，德行门，学问门，经济门，艺术门。
月无忘所能。
每月作诗文数篇，以验积理之多寡，养气之盛否。
谨言。
万言万当，不如一默。敏于事而慎于言。沉默是金。
养气。
君子坦荡荡。气藏丹田。无不可对人言之事。光明磊落。无欲则刚。
明哲保身。
知人事，明事理，节欲、节劳、节饮食，克勤克俭，克己复礼。
夜不出门。
旷功疲神，切戒切戒。
莆田是平安女神的故乡，也是“文献名邦”。一代又一代的莆田读书人，在妈祖文化的感召下，在孔孟之道的指引下，卧薪尝胆，悬锥刺股，手不停披，口无绝吟，诗礼传家，励志勉学，代代相继，生生不息，开出了“妈祖花”，也开出了“聪明花”，既弘扬了妈祖文化，也发扬光大了孔孟之道，让“海滨邹鲁”一次又一次焕发出光彩，终于让莆田在八闽大地上占到了一席之地。
莆田先民的奋斗精神，也是一种平安之道。

处世之道

《论语》一书，平和中正，温柔敦厚，寓至精至粹之理，也是妈祖文化的处世之道。
处世只有二事，进德，修业。
一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无愧此生。
一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以图自卫其身。
卫身莫大于谋食。
农工商，劳力以求食者也。
士，劳心以求食者也。故或食禄于朝，教授于乡，或为传食之客，或为入幕之宾，皆须计其所业，足以得食而无愧。
科名者，食禄之阶也，亦须计吾所业，将来不至于尸位素餐，而后得科名而无愧。
食之得不得，穷通由天作主，予夺由人作主。业之精不精，则由我作主。
士果能精其业，安见其终身不得科名哉？即终不得科名，又岂无他途可以求食者哉？然则特患业之不精耳。
求业之精，别无他法，用心如一，专心致志。
读书，必从事于《大学》。《大学》之纲领有三，明德，新民，止至善。
致功之处，格物，诚意。
格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物者何？即所谓本末之物也。身、心、意、知、家、国、天下，皆物也；天地万物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而穷其理也。如事亲定省，物也；究其所以当定省之理，即格物也。事兄随行，物也；究其所以当随行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵养以存心之理，即格物也。每日所看之书，句句皆物也；切己体察，穷究其理，即格物也。此致知之事也。
天地间，惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。
早起也，有恒也，稳重也。
读古书以训诂为本。
作诗文以声调为本。
养亲以得欢心为本。
养生以少恼怒为本。
立身以不妄语为本。
治家以早起为本。
居官以不要钱为本。
待人以诚信为本。
孝致祥。
勤致祥。
恕致祥。 （游荔生）