妈祖生平的第二个阶段，团结大多数人，调动一切可以调动的积极因素，干得漂亮，干得出色。
海神的办事班子，总共有十八个人，原先都不大好，犯过错误，林默把其一一收伏，感化、教育，因材施教，扬长避短，充分地发挥出了各自的特长和作用。妈祖文化强调团结，强调和光同尘。
千里眼，顺风耳，高里小鬼，海神总管，嘉应，嘉佑，等，总共十八个人，在《天后显圣录》中都有记述。
妈祖生平的第三个阶段，做好事，可称其为“女性的雷锋”，妈祖文化的内涵、功能、特征、优势，充分地展示出来。
妈祖一生做了八个好事，烧屋引航，显灵助商，祈雨解旱，奉旨锁龙，驱除瘟疫，救助难民，种草制药，修桥铺路。做好事，彰显上天美德，为天地立心，为生民立命，成为了妈祖文化中最为光辉灿烂的组成部分。
我写作妈祖，不马虎，不浮躁，在题材处理上，有一些创新，力求为人民服务，为生活服务，为中心工作服务。
我写妈祖，着意深化妈祖文化的思想内涵，冲淡了妈祖信仰固有的浓厚的神话色彩，大大丰富了散文作品的现实生活内容，突出了“生活就是大事业”这一妈祖文化的崭新主题，创新性地再现了“阿妹哥”这个小女孩热爱生活的美好品性。
我写妈祖，力求以朴实、优美、散文化的笔调，刻画大海风光，描写“阿妹哥”圣洁的神性光芒，渲染了妈祖故里的美丽景色。对于妈祖散文的语言，作了精心的锤炼。语言，散文第一要素。
我写妈祖，主要是为了把《妈祖传》这一个小册子写好，作了认真刻苦的努力。事关重大，我是十分虔诚的。
求真实。构成妈祖散文的时间、地点、人名、事件等，基本上都真实可靠，不搞生造虚构，不搞移花接木，不搞张冠李戴。妈祖生平所反映的历史事实，包括环境和条件，过程和细节，人物的语言和动作，原因和结果，都尽量做到一是一，二是二，不搞无中生有，不搞添枝加叶，不搞合理夸张。妈祖的微妙心理，思想意识，也力求真实。
坚持人民群众创造妈祖文化这个唯物史观。妈祖的人性和神性，都是对于莆田沿海劳动妇女的一般特性的集中概括。她们爱劳动，不怕苦，不怕累，有牺牲精神，值得歌颂。2011年国庆节，三十多位师范生，毕业二十一年，相聚南日岛。我有意识领他们去“南日鲍”渔排，了解“南日鲍”养殖情况。渔排上，有一些劳动妇女。南日鲍，寄托了许多渔妇的梦想。
我写妈祖，力求集中，突出重点。认真地学习了孔孟的春秋笔法，只写真实合理的，只写对于主题有用的，只写对于社会和世人有用的。摒弃一些消极的和低沉的，摒弃一些神乎其神的。
我写妈祖，也借鉴了一些宗教神学的理论。我，天天都读《圣经》，祈祷、感谢、赞美。
写妈祖，也写了娘妈宫。基督教神学认为，神的意志，神性的光芒，都体现在教堂建筑物。莆田沿海一百万人，需要精神家园。应当在笏石街上，筹建一个娘妈宫和娘妈广场。此事 既有现实意义，也有可行性。值得一试。
除了写妈祖，我还能做什么？我什么都做不好，所以我一心一意地写妈祖。
下面用一段祈祷文，来作为这一个小文章的结尾。
谢谢你，上帝。谢谢你给了我白天，让我可以在阳光底下，在这片美丽的土地上，工作、学习、生活、娱乐和写妈祖。谢谢你给了我黑夜，让我可以在宁静的氛围中，反思人生，睡觉、休息和做梦。单单白天和黑夜这二个东西，你赐给我的，已经十分丰富了。但是，你所给我的，还远远不止这一些。
最近，我正在运作出版《妈祖传》，我尽了努力，可是，还有困难。我的能力有限。我还望得到湄洲岛妈祖祖庙的支持。
谢谢上帝。
谢谢妈祖。
真诚地祝愿我的这一个小册子《妈祖传》可以早日出版。
写妈祖，坚持“钢铁一般的勤奋”。天道酬勤。（续完） （游荔生）