妈祖精神是妈祖文化和妈祖信仰的核心和基础，是妈祖生平及传说中所表现出的高尚行为、高尚情感和高尚道德的集中体现，是被民众及历代官方所认可和推崇的一种道德体系。
妈祖精神，作为妈祖文化的重要组成部分，千百年来既得到了民众的认同和膜拜，也得到了官方的认可和褒封；既融入民间信俗文化因子，也融入中华正统文化因子。可以说，妈祖精神融合了中华传统文化中的多元成分，既有浓厚的儒家色彩，也融合了道家、佛家等的某些成分。其中，作为中华传统文化主干的儒家文化的印记十分明显，这主要得益于后世传播者中文人的作用。妈祖精神，作为妈祖文化的一个重要内容，是中华民族文化大花园中的一枝奇葩，它深深植根于中国传统文化多元复合的土壤之中。
一、儒家文化中的“仁”，是妈祖精神的基石。
妈祖最让人感动之处就是她的慈悲和大爱，而这恰恰是儒家“仁”的思想的体现。
“仁”是儒家思想体系的核心。孔子第一个集整体的道德规范于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构——仁学，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
关于什么是仁，《论语》中有孔子明确的回答：“樊迟问仁。子曰：lsquo;爱人rsquo;。” 孔子在《论语》中关于“仁”的论述达109次之多，可见，孔子对仁情有独钟，在整个儒家思想体系中，“仁”的地位之高可想而知。
孟子说：“仁，人心也”（《告子上》）。孟子的仁，指人心，即人皆有之的“恻隐之心”，仁爱之心。
在妈祖传说中表现出的妈祖的仁爱、仁慈、仁德等等，令人倍觉可亲可爱。
比如《天后圣母圣迹图志·祷苍穹雨济万民》记载：“后年二十一，莆大旱，父老咸举非神姑莫解。尹诣请许之，拟壬午申刻。当雨至期，大沛甘霖，遂获有秋，人皆欢呼颂德”。体现了妈祖普济天下的“仁爱”之心。在妈祖传说 “圣泉救疫” 中记载：宋绍兴二十五年（1155年），兴化一带发生瘟疫，众生无药可治，有一村民梦见妈祖，说离海边不远处有甘泉，可以治病，于是第二天众人去挖掘并取水饮用，果然水到病除。这个传说体现了妈祖的仁慈之心。在明《三教搜神大全·天妃娘娘》中提到“尤善司孕嗣”：有某妇，醮于人十年不孕，万方高禖终无有应者。卒祷于妃，即产男子嗣。凡是有不孕者，随祷随应。尔后在民间以天后娘娘作为司孕育的主神来供奉，这和观音菩萨一样有着送子娘娘的职能。另有一传说：“妇人饲子者，将往田园或採捕，以其儿置庙中，祝曰：lsquo;姑好看儿rsquo;，去。竟日儿不啼，不饥，不出阈。暮，各负以归”。这些传说体现了妈祖的仁德。对妇女、儿童的保护是妈祖传说中重要的组成部分。
在妈祖的传说中，普世济民占了很大篇幅，忧民众之所忧，乐民众之所乐，在民众的心目中妈祖是一个可亲、可爱、可靠、可信的“仁者”。正是这种为民所需的“仁”，才是妈祖文化传颂千古的根本原因。 （陈天宇 黄婕）