七十六 几个惑人的字

 一、干焦。“干”本来就多义，文字改革后“干”的负担更重了。其中一项为繁体字“乾燥”的“干”。《现代汉语》：“干”（乾）为没水分，或水分很少，与湿相对。“焦”比较简单，通常指物体受热后，失去水分，显现黄黑色，并发硬发脆。莆仙方言中有“干”“焦”并用一词，形容一个人面黄肌瘦，露骨嶙峋。如：他是个“干焦”倌。又如饭煮着“焦”了。龙眼、荔枝的果核发育不健全，又小又皱，称“焦核”（有人写白字“酱核”）。莆仙方言“干焦”的“干”文读为各安切，白话为多窝切，两者相差很大、有人把这个“干”，不明不白定为“焦”，并载入词书。莆仙方言中，文读为各安切，白话为多窝切的字很多，如：衫、柑、三、担、蚶、坩，等等。为何就容不得一个“干”字？

类似的还有：穿为颂（颂衫），鹘为鹗（鹗隹），灾为颱（风颱），咽为裂（裂喉），水为驷（驷牛）等等。不详析了。

二、葩。《说文》葩，华也；《广韵》葩，普巴切；《玉篇》葩，草木华也。唐代慧琳《一切经音义》：“秦人谓花为葩也”。莆仙方言说树木旁生之枝为“树囗”（普窝切），这个音为普窝切的字很难写出来，有人就定为“葩”。（只音一点点相似，义全不同）。如：“树葩”，把树的枝叶，写成树的花朵，很难让人接受。笔者认为这个普窝切的字，应为“旁枝”的“旁”，省略去“枝叶”二字，同样“树腹”“树尾”也省略去“枝叶”二字，人们就可以理解。例如说：“树苗栽几天发‘旁’了”。有时还十分明确地说：“发‘偏旁’了，将‘偏旁’拗了，树长更高了。”也许有人看把树的旁枝写成“树旁”，怪怪的，好像是树的旁边。问题在于今日“树旁”的词义扩展为一般枝叶，所以看不惯，省略本来就可能存在缺陷，“树尾”“树腹”同样也有缺陷，但写成“树葩”不是缺陷问题，而是错误。

夏天莆仙人解暑喜欢吃一种凉粉，俗称仙冻，又称pin p?:冻。有人写成“苹葩”冻。这个词较偏僻，没人去注意，笔者认为“苹葩”应是“薜萝”，依音写白字，也是受“树葩”的影响。古代汉语中常把薜荔和松萝（女萝）并称为薜萝，薜荔又名木莲，木馒头，茎蔓生，实似莲房，可制作凉粉。“薜”稍变音被写成“苹”，“萝”与“葩”韵母稍相近，“薜萝”被写成“苹葩”面目全非了。

三、莆仙方言中与“正”“直”相对的两个词，一个是“歪”，一个没字，只有音：七跃切。歪与正相对，很清楚，不必说，那个与“直”相对的音为“七跃切”的是哪一个字，没人写得出来，成为古今悬案，其实也可以依“歪”为例，新创一个“不直”的合体字，与“歪”成双成对。笔者认为不必。方言音七跃切，已经说得很清楚了。“七跃切”正确的写法应为“錯（出）伐”。莆仙方言白话，步伐的“伐”，与“跃”的韵母相同。如：“一伐一伐行过来。”一个整整齐齐，平平直直的队伍里，如果有人跨错了步，跨出了路线，那就是“错（出）伐”了，不直了。那个“七跃切”的字就是“错（出）伐”的合音字。莆仙方言：“卧倒”“出伐”就是不正不直的状态。

四、背、夜、益。每当看到有人背小孩儿，笔者就想莆仙方言中没有用“背”作负荷的说法。古汉语中如《广雅》即注“背，负后也。”李商隐《李贺小传》：“背一古破锦囊，”但莆仙方言却不用“背”而用“夜”的音表示。例如：你走不动了，我“夜”你走。字书中这个“夜”没有背负之义。那么这个音为“夜”的字，应该是哪一个字呢？这问题纠结在笔者心里很长时间。一天有人要我拿书画作品参加社会公益活动，突然间一个“益”字照亮了我的心：原来这个音“夜”的字是“益”字，莆仙方言白话：“益”音为“夜。”

“益”原义是多也。《说文》：益，饶（多）也。后来扩展为“增加。”《广雅》：益，加也。《广韵》：益，增也。《左传》有“益其禄爵”之句，即增加其官位和俸禄。《史记》：秦益章邯兵。即秦国增添给章邯的兵力。人负荷物体，即把这物体加上他的背上。义为增加（好处）的“益”字，莆仙方言与“夜”同音，如：做对社会有益（音“夜”）的事。《陈三五娘》戏中，五娘子的丫头名益（音夜）春。莆仙女孩儿很多取名“益（音夜）弟”的。说“益（音夜）在我背上”，即“加在我背上”。“我益你走”，义为“你把身体加在我背上，我驮你走”。后来把话简化了，成了“我益你走”。主动与被动倒置，反正人听话能理解就行。可见一个词的发展过程多曲折呀。

五、多。多少的“多”连幼儿园的小朋友都认得，哪能惑人呢？其惑人在于白话很怪。

“多”文读得阿切，平歌端，与古汉语相同。其白话为“色卫切”，音同“逝”。很怪，但与福州话近似。这个音为“逝”的“多，”也被写成“価”。查字书“価”si,《改併四声篇海》引《川海》：音“似”，像也。看起来“価”是“似”的异体字不是“多”。

笔者想为合音字，“济”与“逝”韵母相同。《广韵》济，齐也。有齐备充足之意。《尚书·禹谟》有“济济有众”之句，流行有“人才济济”的成语。兵书中有“粮草未济，焉能拒敌”之句，“未济”不充足，如果“大济”就很充足了，笔者想起“奓”字，“奓”今作“奢”。“奢侈”为过分太多之意。“奢济”合音与“逝”同音，音义均非常符合“多”的意思。笔者认为莆仙方言“多”的白话就是“奢济”的合音。

六、络，莆仙方言白话音为“拉榻切”，意为“套住”。其实这是常见词，笔者前在说明“眠床”时就用过，莆仙旧时眠床顶上那块拼成图案的格子就叫“络顶”，用它把眠床四个柱紧紧套住，成个整体。因为它被列为莆仙方言常用有音无字的词，所以这里提出再说一说。“络”的文读“拉奥切”，与白话“拉榻切”相差不多，稍微变音而已，我们常用词“笼络”，原义为“笼”与“络”两件物，皆为羁绊牲畜的工具，后来引申为驾驭、控制之意，《宋史》：“自蔡京得政，士大夫无不受其笼络”。古代用珠玉缀成的饰品称“璎络”，很像现代妇女用以套在脖子上的项链。

七、勘（音看）痒。皮肤发痒，虽不是大病却很难受。只要在痒处用手指挠一挠就好了。莆仙方言挠（抓）痒，称为勘（音看）痒，被列为四快之一，画成四条屏（四快为：打喷嚏，抠耳孔，伸懒腰打哈欠和挠痒）。老人四肢关节不灵活，背部的痒自己挠不着，常让人帮着挠，为了挠得恰到好处，挠者总是先用手指勘探一下，问道：“是这里吗？”莆仙方言“问”的白话音为kan（看，“勘探”合音），写成文字可用“勘”，试探的意思，外地人听莆仙人把挠痒说成“勘（看）痒”，很不理解，是因为他不了解这个行为的内中曲折，如果知道了也会点头认同。

莆仙方言“问”的白话除了“勘（看）”之外，还有音mai的。如慰问探看病人称为“mai病”。医生用手指切脉称为mai脉。这个mai是“问mun”的文读变音，写成文字还是用“问”字。如莆仙戏《仙姑问病》，试尝食物的咸淡程度，莆仙方言也称mai味，照理这个mai味也应该写成“问味”，但还没看到。

八、损。莆仙方言称工作劳累，不说“疲”也不说“累”，而说“损”。是谓损失了或损伤了力气或神气。如：这几天“大损”。工作中途休息称“歇损”（有人写做“歇止”，不对）。笔者在说“找”为“触（出）晦”合音时，写到有人把“提手旁加罪”定为“找”的本字。这“提手旁加罪”的字在字书中释义为“损”，就是劳累的意思，从文字结构上看也可以会意到“提手旁加罪”，表示手受罪，累呀！

九、健。人还活着，莆仙方言称为“还健”。活着莆仙方言白话为“竹件切”。“健”的白话为“各件切”，音很接近，用“健”表示“活着”很恰当。有人把活着写做“伫”，好像是伫立等待死亡。定“健”为“伫”的人可能是涵江靠江口一带的方言。这一带方言说“活着”音“竹郁切”与织夏布的苎麻的“苎”同音。伫、苎均以  为音符。笔者认为还是用“健”的好。“健在”吆！

十、灼和烫。这两个字，意思都与高温有关，其读音古今汉语和莆仙方言文读都有很明显的的差别，绝不混淆，但在莆仙方言白话中，这两个字却同音，均为音同“托”，没有区别。但在用文字表达时，应有所区别。“烫”应该用于高温水。如：烫米粉、烫蕹菜。“灼”应该用于无水高温。如：被火灼、被红炭灼。两者不能混淆。（王琛）