深山中的一个小山村，一无航海远洋，二无船运外贸，几百年来，却一直虔诚奉祀海神妈祖，传承并弘扬着为善救难的妈祖文化。而更为奇特的是：不管是以山为名（囊山村）或以村居山麓，呼为“山兜”，但村民们内心追念梓乡琼山、港里的情结，却始终刻骨铭心，传承至今几百年。

漫步囊山村，在村民虔诚奉祀的神宫社庙，从宣示心灵寄托的祈福楹联中，句句无不流露着故园念想的心迹：

村口，标志性的“牌楼”楹联：古囊胜境先民繁衍宝地，琼山神韵后昆腾达故园。

大宫“庆寿坛”，每年一度，全村最隆重大节日元宵“绕境”与“行傩”的活动所在。坛前锈迹斑驳的焚香炉，铸印着“琼山境庆寿坛，”大宫正大门的二侧张贴着庆贺喜庆的一对楹联：“绕境保封疆旌旂蔽日春游芳草地，行傩遵古礼鼓乐喧天福赐琼山村。”

始建于明隆庆四年（1570）的“青云庙”（莆田五大庙之一），楹联：“青山扶宝殿，黄薜显琼山。”

重建于民国四年（1915）的“善神庙”，其东西山墙“卷书头”书写的则是家训警示：“土地传先祖原为孙子居，苟非我族类尺寸不让诸。善福居福地，永庇琼山人，庙貌巍巍峙，千秋祀典新。”

几百年来，一直虔诚奉祀着海神的“巷里”妈祖庙——明善堂，楹联：明镇琼山昭万古，善兴福地庇千家。

那些永离人世的亲人墓碑，也全是统一刻认着“琼山境”。

囊山村的先民，来自何地呢？

清顺治十八年（1661）冬，清廷“前因江南、浙江、福建、广东频海地逼近贼巢，不时侵犯，以致生民不获安宁，故尽令迁移内地。”莆田则“以壶公、天马侧入岩浔为界。”“初议犹存马峰、惠洋、笏石及满洲官自来定界，并三乡而截之。”莆田拉开了“划界”的历史序幕！“边海居人，尽移内地，燔其舍宅，夷其坛宇，荒其土地。刻期十月内不迁，差兵荡剿……将官统之出境，毁屋拆墙。”

宋时，沿海重镇忠门的繁华，绝不亚于黄石、迎仙二市。在“迁界”的历史阶段，涵江地域，成为“界外”忠门、平海的主要迁依投靠区。至今涵江尚存许多“迁界”的历史陈迹：

始建于清康熙五年（1666），位于涵江凤岭的城隍庙，即是忠门莆禧鲤江庙。时隔十四年立碑刻石之时，尚淳淳嘱言“岁月屡更，萍迹靡定，”期盼后世“子子孙孙，回首梓里……思其所自。”

涵江后坡的秀屿宫；涵江楼下的吉江书院（忠门吉了民众筹建）。

忠门港里村的民众，在迁置涵江的同时，也移驾了祖祠的神主（妈祖父母）与妈祖宝像至涵江下徐妈祖宫，直至康熙二十二年复界后，才恭迎返港。虔诚的涵江人对港里祖祠的妈祖，整整奉祀了二十三年。

宋时，莆置六乡，分领三十四里。明改六乡为七区。“迁界”时，部分来自六区武盛里与七区新安里的忠门琼山、港里的“界外”民众，背井离乡相携来到囊山落户，伴随着囊山寺的兴衰旺败，历尽坎坷，先民们总算站稳了脚根，逐渐有了安家谋食的所在。

“行傩遵古礼，福赐琼山村。”在与命运奋争的漫漫岁月，三百五十多年的时光，瞬眼而逝。但对乡土故园的思念，却还是那么执着。随着生活环境的彻底改变，远离海洋捕捞的先民，于迁居囊山的岁月中，适时地改称为“巷里人”。

奉祀海神的巷里妈祖庙（明善堂）虽是破烂不堪，却在风雨飘摇之中，传承了几百年。一位80多岁的老人，牢记着老祖母的临终重托，每天虔诚奉祀，风雨无阻。

“迁界”时，莆田从“界外”内迁的村庄有700多个。在历经三百多年的今日，能如囊山村民这样深怀对琼山、港里先民的眷念情结，执着完整地传承着恋土思源的故园情怀，在全莆田“迁界”史中，实属奇迹。

囊山村，更是一个改革开放政策下，明显脱贫受益的典型新农村。如今，全村出国打拼的有百人之多，三层的小洋楼触目皆是。三横四纵的村道，使村民的出行更加便利，日有专人打扫，夜间路灯通宵，健身场上歌舞频传。

荔涵大道的开通，“囊山森林公园”的投建，使得古囊胜景锦上添花，与城涵之间的咫尺距离，囊山历史文化村成为一处得天独厚的生态旅游村。(郑旭东)