忠孝传家久，诗书继世长。纵观宋代莆阳柯氏首登科第者为治平二年（1065）进士柯济。大观三年（1109）特奏名柯新之。绍兴二十七年（1157）进士柯岳。隆兴元年（1163）特奏名柯廷宾。庆元二年（1196）特奏名柯庚。嘉泰二年（1202）进士柯进德。嘉定元年（1208）武进士柯梦弼。嘉定七年（1214）特奏名柯梦得。嘉定十六年（1223）赦文推恩进士柯渊。宝庆二年（1226）准赦文推恩进士柯伟、柯立义。咸淳四年（1268）进士柯应东、柯举。

到了明代，景泰二年（1451）柯潜举进士第一。成化二年（1466），柯燉擢丙戌科罗伦榜进士，累官浙江按察司佥事。成化十九年（1483），柯德赞中福建乡试陈仁榜举人，官高州府推官。弘治六年（1493），柯拱北擢癸丑科毛澄榜进士，累官云南左布政使，食一品俸禄。弘治十二年（1499），柯英擢己未科伦文叙榜进士，官徽州知府。正德十二年（1517），柯维熊擢丁丑科舒芬榜进士，累官工部郎中。嘉靖元年（1522），柯维罴中福建乡试丘愈榜举人，官衢州府龙游县知县。嘉靖二年（1523），柯维骐擢癸未科姚涞榜进士，授南京户部主事，未赴。后授承德郎致仕。著有《宋史新编》二百卷。以宋为正统，记《宋史》、《金史》、《辽史》为一书。嘉靖二十九年（1550），柯本擢庚戌科唐汝楫榜进士，累官浙江按察司佥事。万历十一年（1583），柯茂竹擢癸未科朱国祚榜进士，官潮州府海阳知县，累赠右通政。万历三十二年（1604），柯昶擢甲辰科杨守勤榜进士，累官右佥都御史。万历三十四年（1606）丙午，柯重光中应天乡试举人，官琼州府高要县知县。崇祯九年（1636）丙子，柯士芳中福建乡试蔡高榜举人，官真定府栾城知县。崇祯十三年（1640），柯载擢庚辰科魏藻德榜进士，累官山西司郎中。崇祯十五年（1642）壬午，御赐特用进士出身。

顺治五年（1648）戊子，柯喆中福建乡试举人。康熙二十年（1681）辛酉，柯玉成中福建乡试举人第二人，官河间府青县知县。康熙三十五年（1696）丙子，柯潮中福建乡试举人，官江南当涂县知县。乾隆三年（1738）戊午，柯荣宗中福建乡试举人。嘉庆四年（1799），柯雨擢己未科姚文田榜进士，为莆田县大尹。自宋迄清，莆阳柯氏一门擢科第者共三十二人，根深而枝叶茂，行久而名誉远。

值得一提的是：柯潜从曾孙维骐（字奇纯），别号希斋。嘉靖二年举进士，授官南京户部主事，不仕。移疾请告归。《国朝献征录》卷三十二收录张时彻所撰《柯希斋维骐传》称：“及门之士，执经而问难者日益云集，先后至四百余人。传授靡倦，要以躬行为先。慨近世学者乐顿悟而惮积累，窃禅家之说以掩孤陋，作左右二铭□具意；著《讲篆》二卷。以辨心术，端趋向为实志，以存敬畏，密操履为实功，而其极以宰理人物成能天地为实用，至于学之次第，恳恳致意于诚之一字，谓心与理一之谓诚，言与行一之谓诚，终于始一之谓诚。公盖允蹈之也。”维骐以“实志”、“实功”、“实用”的积累操履功夫作为反制、矫正，“乐顿悟”，援佛入儒的近世学者之弊，其实针对心学。著有《宋史新编》二百卷，座师黄佐为序。

同治《福建通志》柯维骐传云：“幼希慕古人，登嘉靖癸未进士，出黄佐之门。佐语人曰：‘异时无忝鸿儒，柯氏子也。’授南京户部主事，未赴，引疾归。张敬孚当事，创新例：京朝官病满三年者，概罢免。维骐亦在罢中，自是谢宾客，专心读书，门人日进，先后数百余人，诱掖靡倦。其学以诚意为根，躬行为基，粹然出于正义，慨近世学者乐径易而惮积累，窃二氏之说以文其固陋，作左右二铭以辨心术，端趋向，为实志，以存敬畏，密操履为实功，而其极则宰理人物成能天地为实用，作《讲义》二卷，与生徒问辨心学，讲释经传，上下千余言。……张时彻谓维骐暗然实修，符曾，史之淑性，其撰著包商偃之文华，总五经之要妙，雠百氏之异同，敦说道训，力行仁义，非人不交，非地不履，鞠躬君子也。”

明代侯官王应山著《闽大记》：“骐知仕路崄巇，矢志岩居。……维骐文祖西京，古诗宗苏李，近体效大历而下，然非其好也。孝谨方介，非大典礼不入公府。俭以济廉，部使者数荐诸朝，不报。”维骐半世纪仅居莆阳一隅，讲学著述，见证了王守仁心学在国内的传播，也撼动了程朱理学地位的历史。故当王守仁之学风靡全国之时，其能潜心研究程朱理学，谋复闽学传统地位的重要学者，史学界对维骐的评价极高，称其“才兼述作，学绍程朱”。维骐因修成《宋史新编》二百卷，故其所居城关乌石尾梅峰街原柯氏宗祠，建有“修史堂”一座，今已迁往绶溪公园再重建，仍存明代结构，惜乎“修史堂”不再修史，徒有其名。

维骐自嘉靖四年（1525）告归，至世宗嘉靖二十四年（1545），历时三十年，将自己多方蒐罗散失之竹岩诗文，补正阙伪，刊刻付梓。其题跋云：“世多称吾家学士公之文尚矣，先考暨两先兄皆尝议刻宦所，竟中辍者以稿多逸，且讹，未遑定也。维骐自己酉（1525）告归，耕钓之暇，访诸文献旧族，采诸宇内图志，参诸从祖蒿斋君所手录雠校编次凡十八卷。自愧三十年卧家食贫，曷由毕先志哉？甲寅（1554）夏，后峰董大夫索览是集，曰：‘景慕素心，表章亦吾任也。’遽召匠，给之值，刻于乌山草堂，以便覆校。顾其费颇钜，不敢重溷有司，乃贻书留曹侄本，兼渝从弟凌霄共成之。呜呼！公去今八十年，文章始克流布，设程公篁墩在，岂仅一记人文衡耶！或谓公在当时，耻以文士自名，奚计身后之传与否？然因文考世，忠孝介直之懿存焉。为子孙者，庸忍弗传乎？且其语学，必曰‘明道’，语仕，必曰‘励节’。公宁不欲永传之为子孙训乎！董大夫之倡，兹举崇贤也，亦劝孝也，是可以知政矣。嘉靖乙卯（1555）春仲之望，赐进士出身南京户部主事四世从孙维骐百拜谨识。”

嘉靖三十二年（1553）春，维骐携新编《竹岩文集》入京师，乞邑人康大和（字原中）撰《竹岩柯先生文集序》：“余自束发游庠时，则闻莆先辈竹岩柯先生以抡魁官宫詹，学士清德粹学，流誉词林，私心实切响往。比承乏翰苑，咨访故实，见翰署之后有亭，翼然曰‘柯亭’。有柏苍然曰‘学士柏’，徘徊瞻眺，相望依依，令人欲执鞭以从无由也。岁癸丑（1553），其从孙司徒郎在告奇纯氏，余友也，授简入京师，以《竹岩文集》见示，且属以序。余受读而卒业焉。其诗冲澹清婉，不落畦径，庶几登陶、谢、王、孟之堂。其为文平妥整洁，不事浮葩艳藻，佶屈聱牙之习，而风神气格迥出凡近，中间如《陈情疏》、《复郡侯书》，与夫《记盆鱼序》、《愚乐》等作，尤见其主持伦常，翊扶世道，挽正风俗。视媕阿脂韦，以哗世取宠者自较然，览者不必生同其时，已可想见其人矣。盖公之生也，实钟八壶之秀，大魁之年，兹山先鸣，其系于莆者非小，令少需之遘泰逢阳，翼辅昌运，其建树必大可观。而官不过宫詹，寿仅逾五十，谓非数为之厄哉！虽然，公之声华节概，载诸国史，郡乘，耿耿如存其不朽者固自有在。是集虽阙逸尚多，然凤凰芝草，以少为瑞，因知其必传于世无疑也。奇纯氏积学砺行，克世其家而蒐遗订误，是集之传，实赖之。和生也晚，步骤未能，岂敢序公之文哉？特以乡邦后学，仰止之私得附名其末，为幸云尔。集凡十八卷，诗四卷，文十四卷。嘉靖甲寅（1554）五月之望，赐进士通议大夫、南京礼部右侍郎，前掌翰林院事、侍讲学士、春坊谕德同修国史会典，邑后学康大和谨序。”（黄祖绪）