霞溪

霞溪人为创建、重修苏洋陂者立祠报功

新建的苏洋陂及其灌渠

写完《郑樵》一书，便与郑樵结缘，不时想着郑樵的事。参观郑樵遗迹，更是急不可待矣。遂于今年清明节赴白沙瞻拜了郑樵墓，目睹史学大师安息的天国，气势宏大，保护完好，不尽欣慰。由衷点赞当年邑人名相陈俊卿，迁墓白沙，方便后人瞻拜，实乃明智之举。

今年五月，适逢郑樵故里纪念馆筹备组举办文化活动，遂搭车前往白沙，考察郑樵的遗迹，参观心仪已久的郑樵夹漈草堂。

春光和煦。借助现代发达的高速交通，一个多小时就到了郑樵故里霞溪(今名广山村)。遥想当年郑樵姑苏扶柩、访书东南，以及后来进京献书、宋高宗召见，曾经三番五次顶酷暑烈日，冒严冬风霜，登攀跋涉于莆广(业)古道上，一步一个脚印地奔波于征程中，仅此一程就需两三天时间，备尝征尘之艰辛。郑樵在治学著述中所表现的勇敢顽强、坚韧不拔精神，如出一辙。

笔者几年来搜阅郑樵的历史资料，对郑樵“山林三十年，著书千余卷”的传奇式治学生涯，形成了思维定势。总以为郑樵的生活环境，必定是高山回环，老林荫蔽，深邃清幽，人迹稀少。不意到了霞溪郑樵故里，呈现眼前却是大溪奔流，平洋广阔，满目苍翠，一派生机勃勃。美哉霞溪！堪称地灵人杰之乡。正是这块灵性宝地，养育了一位史学巨匠。

故里青年画家柯春新热情为我导游，虽未尝谋面却一见如故。原来他正受托为郑樵故里纪念馆绘画郑樵标准像，及郑樵故事壁画。为此广搜史料，研究郑樵历史背景，构思创作，故有共同话题，亦算是郑樵的缘分吧。

此行目标是参观夹漈草堂，安排在下午，故上午就近考察郑樵故里周边的遗迹苏洋陂。这是一座溉田六七百亩的古代水利工程。系苏氏夫妇创建，约于宋熙宁、元丰间，由郑樵父亲、太学生郑国器兴资重修，里人立祠纪其功德。有资料称这座小颛祠仍在，故欲一暏为快。

小柯可谓熟门熟路，穿越村间小道后，沿着溪岸小路向苏洋陂进发。由于路况不佳，颇费脚力。正巧遇一当地老乡，充当向导，顺利找到了小颛祠。

这是座类似小土地庙制式的石构小石庙，不及一人高，匾额“小颛祠”三字，左刻“皇清光绪甲午(1894)王春吉旦”小字。可知此庙为清建筑物。庙正中石壁上镌刻“倡筑苏洋陂苏公神位”，左右分列“重修郑国器先生神位”“同筑陂苏太母之神位”，左右门柱镌刻对联“报食陂田兴决水，功崇石庙永依山。”表明此庙是专为苏洋陂倡筑者苏公夫妇，及重修者郑国器先生，拦溪蓄水溉田报功而建立的。

明周华《游洋志》载：“苏洋溪陂，在县西广业里。宋太学生郑国器鬻己田，饶石柱障水开渠，计溉田七百余亩。乡人德之，每亩田出谷一斤以补前田，今子孙世世收掌为香灯之需。洋头有小颛祠在焉。”(卷一《陂志》)向导老乡亦说，小祠原在前方陂头处，因水毁而一迁再迁至此，显示里人敬贤情深。此庙虽非宋明古建，然距今亦有一百二十余年。按国际惯例，超过百年即为文物也。小颛祠为莆田县第三批文物保护单位。

苏洋陂距此仅一里外，欲一鼓作气前去探看旧址。无奈溪岸苇草丛生，无路可寻，时有泥坑之陷，不敢贸然前行，遂于几十米外驻足，极目眺望。时逝物非，眼前的苏洋陂，已非千年前苏公石垒的溪陂，而是一座由多组拱式坝墙构成的新型堤坝，拦溪屹立，长约四五十米，高约二米，甚为雄伟壮观。溪塘满蓄，碧波荡漾。溪水溢坝流淌，飞珠喷玉，瀑声不绝于耳，构成一幅天然的有声风景画。壮哉，苏洋陂！

据厦门大学郑樵历史调查报告，上世纪五十年代末水毁后，旧陂残址犹存40余米，宽约4米。惜陂头右岸的石碑已被山洪冲走，残址亦难以探寻，否则可以破获古苏洋陂的历史奥秘。不过，我们依然可以从现代的陂坝规模，推想当年苏公石构溪陂的原生形态。

日近中天，沿着溪坡灌水渠返回。一路上，水渠蜿蜒，渠水清碧，顺势自流，绕村而前。左侧，大溪奔腾，前方是大片翠绿田洋，白鹜摇翅遨翔，悠然自在。山野虽然静幽，却一派生机勃勃，令人心旷神怡。心想，这不正是苏洋陂千年长流不绝的福泽吗？由此亦显示当年苏公拦溪筑陂壮举的远见与气魄，及其跨越时空的巨大贡献。

回村后，参观号称郑樵故居的古厝与日月井。古厝不古，亦非郑樵后裔之物。1962年厦大调查所见，面积约有七八百平米，只见断垣残瓦，成为放牧牛羊的青草地。据《郑氏族谱》记载，此地郑氏宗族宋末已迁至附近的萍湖村，以致故宅遗址湮灭无存。现有古厝，系现代改建的大姓祠堂，并无太高的历史文物价值。路边荔树下的两口石井，则是货真价实的千古文物。《游洋志·宅志》载：“宋夹漈先生郑樵宅在广业里霞溪，门前有日月井。”现已被土所覆盖，不见井水，仅露一圈井口围石。日月井乃是郑樵故宅遗址的实证，弥足珍贵，亟待整治，加强保护。

古厝(郑宅)左侧，便是广业书院，与夹漈山遥遥相望。旧志载，系清乾隆二十年(1755)邑庠生林廷擢，率监生郑户、方维兰、岁贡林梦松同例贡郑天和、武生范明星、监生陈集星、陈拱星、林奋鹏、潘书、陈丰仪等重修。《游洋志·书院志》“广业书院”条重复记载，并均将书院同郑樵故宅混为一谈。

其实单以日月井的位置便可推测，先有郑宅而后才于其南新建书院。据《重修广业院碑记》载，书院创始于乾隆十八年(1753)，道光十六年(1836)扩而新之，其金皆鸠诸广业山内，凡五阅年而成，“一为敬贤，二为响学”，极其明确表明创建与重修书院的过程及其用意。该书院一直存续至现代那一场文化大浩劫中被拆毁，可谓暴殄天物，实不可理喻也！

近年，故里乡贤思念郑樵，热心复建书院，历十五年始落成，重现昔日广业书院风貌，足见其营建之艰难与敬贤之至诚。新建书院又冠名“郑樵故里纪念馆”，宣传郑樵功绩，弘扬郑樵精神。数十万建设资金，全靠里人乡亲、郑氏后裔认捐自筹，热心人士慷慨解囊，齐心协力，共襄善举，其志可嘉可颂。在时下建庙崇神之风盛兴之际，是举显然高人一筹，堪称富有真正文化意义之措。目前正紧锣密鼓地筹备“郑樵故里文化节”。

百年书院，焕然一新。但除一块清道光《重修碑记》外，竟无一砖一瓦遗迹，缺乏历史厚重感。风闻“广业书院”原匾尚在，期待其重见天日，增添其沧桑感。

上登二楼阳台，放眼望去，平洋展展，霞溪南流，东面正对久负盛名的芗林山夹漈山。那就是郑樵苦心经营的史学阵地，于此奋斗终生，成就了撼世伟业。从此而后，上自一国大相，下至诸生学子，竞相前来瞻仰，歌功颂德，以倡风范。

明莆田著名旅游家林登名《莆舆纪胜》曰：“芗林山，在夹漈山右臂，有芗林寺，山高地僻，人迹寡至。郑夹漈与其从兄湘乡先生厚读书此山，筑修史堂，又有幻住庵、通游、宴寂二阁列寺之左右。徐侍郎林为之书额，林艾轩先生时游其地，当时好古访奇之士，咸望风遥集焉。芗林山遂为名胜。”林登名为明万历中人，其游观所见的夹漈草堂，已是“颓垣废址，但环阶依然皆在。察其遗基，堂凡三楹，旁挂一幅飞流，直注山下，洄为清池。”所见芗林山，亦是“颓垣废址，鼪鼬迳狐兔穴，顽懵牧竖箕踞(足+皋)跳之地耳”，遂有“地因人重”之叹。

上夹漈山参观夹漈草堂，本是此行之主项目。不意乘兴上山后，却因管理员下山闭馆，吃了个闭门羮。念及来之不易，于是上登瞻仰郑樵坐雕像，又在草堂外徘徊许久，搜寻郑樵《题夹漈草堂》诗所描述的景象。但见青松依然，流水几绝，不禁怅然若失。遂下山返城，期待下次再访。（阮其山）