4、据《朱熹集》（四川教育出版社，一九九六年六月出版）载：《朱熹文集》乃朱熹生前自己编选所著，故其在资料的可靠性上，《朱熹文集》胜于后人所编辑的《朱子语类》，这也已为宋元以来历代学者所公认。其中，嘉熙三年王野刊刻于建安书院者，是迄今见于宋人著录的最早的正集百卷本。百卷本文集问世后，经翻刻修订，形成了闽、浙两个系统，后世分别称为“闽本”，“浙本”。二本虽同出一源，但在编排和文字上都有不少差异。淳祐五年王遂辑得佚文，编为续集十卷。……经比较，明嘉靖十一年张大轮、胡岳刻晦庵先生《朱文公文集》一百卷、续集十一卷、别集十卷校勘较细，雕刻较精，这次整理，即以四部丛刊影印该本为底本。《朱熹集》十册，全书正、续、别集次序及各集卷次先后一仍其旧。

而朱熹所作《春日》《春日偶作》《观书有感二首》被收录在《朱熹集》卷二·诗，页88至89。这三首诗，第一首诗的标题就是《春日》，第二首诗的标题《春日偶作》，诗的首句“闻道西园春色深”之“春色深”，洞悉其时间已进入暮春，第三首《观书有感二首》之二，从诗句“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。”之“春水生”获悉，本诗作者也是在描写自己在春天的所见所感。作者本首诗的诗境是在描绘莆田木兰溪“木兰春涨”现象。  

所以，这三首诗皆为春天所作。笔者考证其创作时间与朱子研究专家刘述先所考证时间相符，皆为绍兴三十一年（一一六一年）春，属朱熹早期诗作，与《朱熹集》所载这三首诗为一同时期创作亦相吻合。

五、从创作背景佐证：

（一）朱熹于绍兴三十一年（一一六一年）前痴迷禅道，沉浸佛学，不为李侗所肯。

    朱熹曾分别于绍兴二十三年（一一五三年）五月，绍兴二十八年（一一五八年）正月和绍兴三十年（一一六O年）十月三次拜访延平（南平）李侗问学，见李侗时仍心怀道谦，究味禅悦，谈学禅有得，后又耽读佛经，受佛经影响巨大。故其见李侗时，不为李侗所肯，李侗对其沉默寡语，抑或只言不是，只教朱熹多看“圣贤言语”。此时朱熹仍处于求学领悟阶段，有时也困学迷茫，朱熹把心里所思所困化作诗《困学》：“旧喜安心苦觅心，捐书绝学费追寻。困衡此日安无地，始觉从前枉寸阴。 ”后来逐步领会顿悟，逃禅弃佛，归儒奋进，专精致诚。

1、据《李方子紫阳年谱》：“初，先生学历常师，出入于经传，泛滥于释老者，亦既有年。及见延平，洞明要道，顿悟异端之非，尽能掊击其失。由是专精致诚，……”

先生(朱熹)常言：“自见李先生，为学始就平实，乃知向日从事于释氏之说皆非”。又云：“初见延平，说得无限道理，也曾去学禅，李先生曰：‘公恁地悬空理会得许多道理，而面前事却理会不下。道亦无他玄妙，只在日用间着实做工夫处，便自见得。’后来方晓他说，故今日不至于无理会耳。”

2、《朱子语类》卷一百零四：“后赴同安任，时年二十四五矣，始见李先生。与他说，李先生只说不是。某却倒疑李先生理会此未得，再三质问。李先生为人简重，却是不甚会说，只教看圣贤言语。某遂将那禅来权倚阁起。意中道，禅亦自在，且将圣人书来读。读来读去，一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味。却回头看释氏之说，渐渐破绽，罅漏百出。某少时未有知，亦曾学禅，只李先生极言不是。后来考究，却是这边味长”。

3、《朱文公文集·别集》卷三《答程钦国》：近见（一一六O年）十月延平李先生（李侗），始略窥门户，而疾病乘之，未知终得从事于斯否耳？大概此事以涵养本原为先，讲论经旨特以此而已。……顷因读孟子，见其所说到紧要处，便差了“养气”一章，尤无伦理。观此，想渊源来历不甚深也……且熟读语，孟，以程门诸公，之说求之，涵泳其间，当自有得。

朱熹于绍兴三十年（一一六O年）十一月专程来莆田访师拜友，在莆田跟随林光朝至南山广化寺南湖书堂（按：郑露创办）、木兰陂木兰书堂（按：郑耕老创办）、黄石红泉书院（按：林回年创办）、城山松隐精舍（按：林回年创办）、国清塘林回年宅濯缨亭（林光朝撰《承奉郎致仕回年林府君墓碣》载：“横塘别墅耳”即指此宅，“横塘别墅”地址今为“黄石七境下庄自然村国清塘旁”）游学时。朱熹于绍兴三十一年（一一六一年）春，在莆田创作《春日》《春日偶作》和《观书有感二首》，后去信老师李侗，李侗收到朱熹书信回曰：“……承谕近日学履甚适，向所耽恋不洒落处，今已渐融释，此便是道理进之之效，甚善，甚善。”给予充分肯定。

4、《李方子紫阳年谱》：“延平与其友罗博文宗礼书曰：‘元晦进学甚力，乐善畏义，吾党鲜有。晚得此人商量所疑，甚慰。’又云：‘此人极颖悟，力行可畏，讲学极造其微处。论辨某，因此追求有所省。渠所论难处，皆是操戈入室，须从原头体认来，所以好说话。某尝于罗先生得入处，所无朋友，几放倒了，得渠如此，极有益。渠初从谦开善处下工夫来，故皆就里面体认。今既论难，见儒者路脉，极能指其差微之处，自见罗先生来，未见如此者。’又云：‘此子别无他事，一味潜心于此。初讲学时，颇为道理所缚。今渐能融释，于日用处一意下工夫。若如此渐熟，则体用合矣。此道理全在日用处熟，若静处有而动用处无，则非矣。’”

朱熹老师李侗此函复信时间为一一六一年五月二十六日，据朱熹《春日偶作》：“闻道西园春色深，”诗句“春色深”，朱熹此诗所作时间为暮春（三月）。

5、绍兴三十一年（一一六一年）二月，有《与李侗论学答问书，讨论周敦颐、太极图说等》。

延平答问曰：“辛巳（一一六一年）二月十四日书云：‘示下所疑，极荷不外。……’”（朱熹）问：“太极动而生阳。”先生尝曰：“此只是理，做已发看不得。”……（见束景南著《朱熹年谱长编》卷上，页266）。

6、绍兴三十一年（一一六一年）五月二十六日，有【《与李侗论学答问书，讨论〈论语〉》等】。

延平答问曰：“辛巳五月二十六日书云：‘……承谕近日学履甚适，向所耽恋不洒落处，今已渐融释，此便是道理进之之效，甚善，甚善。思索有窒礙及于日用动静之间有拂戾处，便于此致思，求其所以然者，久之自循理尔。’”

笔者考朱熹这段时间皆在莆田，故一一六一年春书信李侗，李侗二月二十四日和五月二十六日两封回信可以佐证。并佳赞朱熹此时已“见儒者路脉”“渐能融释” “甚善，甚善”。（见束景南著《朱熹年谱长编》卷上，页267）

朱熹在莆田期间，在壶山藏修精舍作《孟子集解稿成》，并书信与妻弟程询(1134～1196年)讨论苏（颖滨）、程（钦国）之学。

7、绍兴三十一年（一一六一年）八月中秋，朱熹已返回武夷山。与士友游武夷，上幔亭，登江阁，有诗唱酬，感忧时事。

《朱文公文集》卷二次知府府判二丈韵三首。

按：诗注云“武夷之游，张、王二丈、元履、子厚及熹与焉。”

据此诗获证朱熹此时已在武夷山，且与诗友有诗唱酬。

（二）朱熹一一六0年十月第三次访李侗老师后，思索该往何处聆听学习李侗老师所指明的“圣贤言语”。

1、朱熹于一一五三年夏往泉州同安赴任主薄时过莆。

据《朱文公文集》记载：朱熹“中夏（五月）辞故里（武夷山），涉秋（七月抵达同安）未停车。《朱文公文集》卷九十四亡嗣子壙记：“宋朱塾（朱熹长子），字受之……塾于绍兴癸酉（一一五三年）七月丁酉（十日）生……。”

朱熹因携带身孕八月的妻子赴同安主薄任，时间紧迫，七月已抵达同安，十日，朱熹长子朱塾出生，朱熹中途“未停车”，据此可证朱熹此次过莆时，条件所限，故曾传说朱熹此次赴泉州同安主薄任过莆时，其登上几十里深山，前往广业里访夹漈先生郑樵三天三夜，郑樵用“四白”招待朱熹，以及朱熹往莆田郊外二十多华里的黄石红泉义斋听林光朝讲学，时间与史实有待详考（笔者观点：若有之，盖非本次过莆时间），但此次过莆顺道在莆田城关附近玉湖拜见陈俊卿，有据可查。

2、此据《朱文公文集》卷八十七祭陈福公文：

“我从公游，出入三纪（三十年）。晚途间关，遂讬知已。”，朱熹至黄石听讲正确时间应为绍兴三十年（一一六0年冬至一一六一年春），朱熹到黄石井埔访《群仙书社》，作《群仙书社记》可以佐证。一一八三年十一月朱熹再过莆住玉湖陈丞相俊卿宅时（出入三纪，时间吻合，得以佐证）。

3、《朱子语类》卷一百三十二言：

“某（朱熹）少年过莆田，见林谦之，方次荣（按：当指方次云）……及至后来再过，川二公已死”（按：朱熹一一八三年再过莆访陈俊卿时，林光朝和方次云二公均已死：林光朝逝于一一七八年；方次云逝于一一七八年之前(此据涂庆澜《莆阳文辑》卷四有《林光朝作正字方次云墓志》：“子方子次云，葬西郭太平之原……子方子长于我（按：光朝生于1114年，“次云长于我”，据此获释方川次云生于1114年前），先我而闻道，吾事之犹吾兄。我于弱年邂逅得子，馀酒可至数斗……”）。

笔者据此获证：朱熹第一次听林光朝讲学时间应为绍兴三十年（一一六O年）十一月至次年（一一六一年）春，朱熹第二次过莆时间为淳熙十年（一一八三年），则二公（林光朝、方次云）已死，符合朱熹自己所记载史实。

笔者考证《朱熹曾十次过莆时间事件记》（见《附录二》），本次（一一五三年）系其携带临盆孕妻乘马车走官道赶往泉州同安赴任，行动困难，行程缓慢，朱熹途径莆田，夜宿莆田江口囊山寺，赋《夜宿囊山寺》五言诗：“晓发渔溪驿，暮宿囊山寺。云海近苍茫，溪山拥深翠。行役倦修程，投闲聊一憩。不学塔中仙，前途定何事。”朱熹诗言天晓从渔溪驿（现属福建福清）出发，晚上投宿莆田囊山寺”。朱熹也许早已久仰莆田理学家林光朝，方次云大名，但因本次过莆时间和条件所限，不便前往拜访求学，故其于绍兴三十年（一一六0年）秋（十一月）专程去莆田访师求学长达半年，收获颇丰，心情愉悦，在莆田兴至而作《春日》《春日偶作》和《观书有感二首》。诗中流露朱熹当时游学莆田的美好心情和求学感受。

朱熹游学武夷山的东方面莆田(莆田位于武夷山之东)，是“文献名邦”，享“海滨邹鲁”“海滨洙泗一一泗水滨”之誉，又有儒学理学名师“南夫子一一林光朝”在莆田红泉书院收徒讲学，故朱熹把自己“辛巳(一一六一年)春在莆田游学的心路历程化为诗篇《春日》，诗的首句“胜日寻芳泗水滨”诗意：在美好的日子（一一六O年十一月至一一六一年三月）自己往“海滨洙泗”（泗水滨），即“海滨邹鲁”（莆田），去寻找有“南夫子”之称的儒学老师，著名理学家林光朝先生求教问学。所以，朱熹于绍兴三十年(一一六0年)十月在南平跟李侗学习，十一月即离开南平而去莆田访师求学。

4、据朱熹《再题西林寺并序》：“绍兴庚辰（一一六O年）冬，予来谒陇西（李侗）先生，退而寓于西林院惟可师之舍，以朝夕往来受教焉。阅数月（十、十一）而后去(按：朱熹去哪儿？笔者考其去“海滨洙泗”一一莆田。莆田古代学术昌明，著作如林，早在宋朝莆田就有“文献名邦”——宋度宗赞语）“海滨邹鲁”（“闽越之地，邹鲁之邦”——宋真宗皇帝敕字）之美称，并享有“海滨洙泗——泗水滨” 【明代探花、邑人林文在《红泉讲道序》中也赞道：“吾莆自郑露讲学于南湖，在唐则吾祖（林）蕴、（林）藻、欧阳詹读书于南山。至宋，艾轩讲道于红泉，由是文风大振，遂有“海滨洙泗”（洙泗：山东邹鲁之滨，朱熹本首诗句中的“泗水滨”在此意指莆田)】之称，其盛矣哉！” 

▲朱熹《春日》诗句：“胜日寻芳泗水滨”诗境图 图/张向阳作

（三）朱熹去莆田寻访理学名师“南夫子”林光朝。

 等闲（朱熹自己）识得（晓得）东风面【朱熹自己晓得应该寻访自己仰慕的师长林光朝(见《附录七》：林光朝《与朱编修元晦》和朱熹《答林谦之光朝》）、方次云和陈俊卿[33]，他们都居在武夷山的东方面莆田】，春日时见到他们，并得到他们的教诲和指点，如沐春风，恰似“万紫千红都是春” 。朱熹在莆田游南山广化寺、木兰陂、木兰溪、国清塘、濯缨亭后创作《春日》《春日偶作》和《观书有感二首》，《春日》一文笔者另文详考待发。（未完待续）（文/俞宗建）