（二）唐代禅修圣迹——天元岩

“天元岩”是晚唐邑僧妙应祖师禅修的一处千年圣迹，位于历史文化村囊山村之囊山南麓半山。妙应祖师有“辟支佛”之赞誉，其栖隐禅修的岩穴，亦就有了“辟支岩”之称。

几千年之前，伏虎山（唐时雅称“囊山”）发生过一场极其激烈的山体活动，大量的山岩巨石从山巅顺势倾泻而下，于半山缓冲地段，累垒递积，神工鬼匠形成长达百余米的“百廿间”、散布范围数十亩的“九瓣莲花岩”（亦称“隐莲”）、莆田境内唯一“虚敝可容数榻，旁有八石负之，玲珑如窗棂，然间有小竅径寸，时迸异香，前有二巨石对立如门，右有石高广可五丈”的天然岩穴。

禅宗僧人，行为简朴，终生苦行维命，潜心修持。身着“百家布条衣”，一钵一笠，蒲团芒鞋，即可走遍天下名山拜谒名师。妙应祖师是一位优秀的苦修者，杰出的释家弟子，深悟身心性命之体用，认为“道”在眼前，就在平常日用之间，即心即佛，无须向外求法！在其一生之中，足不出邑，遍访境内名山，栖隐筱塘岩、紫霄岩之后，最终选址莆境唯一适宜于静心禅修的伏虎山岩穴为终身禅修之处。

囊山寺从唐光启二年（886）移址重建之后，妙应祖师除法堂说法，安排寺务之外，均于后山岩穴，数日不食，独坐禅修。时人无不赞誉“辟支岩乃囊山寺第二方丈室。”

沧海桑田，世事难料。曾有僧众千人，寺产田租数万石的“十方丛林”竟成满目凄凉，唯有一阁一钟楼的破败寺宇。清顺治十八年（1661），一支来自沿海忠门港里等地的“界外人”，迁界至囊山山兜落户。历经一百多年的艰苦奋斗，“败了囊山寺，兴了咱巷里（汉利）”，寺产的变卖，山权的易主，兴败迭替，清乾隆期间，“辟支岩”所在的山体经营权，已归属“山兜”先民所有。

清光绪十一年（1885），涵江街道失火，通源和尚积极参与“敲鱼救火”，深受感动的涵江信士决意协力“重振囊山寺”，重建大雄宝殿。但开山祖师的禅修圣迹已一去难返了。“辟支岩”的丧失，使千年丛林囊山寺显得欠缺而不完整。为了弥补这一缺憾，通源和尚决意于寺后孤岩“僧帽石”凿孔布椽，铺砖盖瓦，在岩体之外，搭盖一间能遮风挡雨的人工“辟支岩”。

如今，此处虽是杂草丛生，断墙残壁，岩体上残留着椽孔与“辟支岩”油漆字迹，却也不失成为游人缅怀当年通源和尚历尽艰辛，重建禅修古迹的一片苦心。

佛家“辟支岩”转属“山兜”先民之后，乡老合议，决意奉祀当时风行莆田全境的“监雷御史张公圣君”。从此之后，山兜的龙潭，张公府，成为当时莆田北洋地区著名的“祈雨地”。每逢干旱之年，总有“乞雨”的队伍，浩浩荡荡前往半山“天元岩圣君仙师府”祈求张公“降雨法旨”，再到龙潭烧化，并往潭内抛石，催唤行雨。

民间热烈的奉祀、祈求，取代了佛子独身修持的深幽。历经几代人的淡忘，“辟支岩”悄然淡出历史，消逝于人们的记忆之中。“天元岩”则以其独具特色的信仰，吸引着一代又一代的虔诚信士，俯伏膜拜。

“天元岩”的名字绝不是捡来的

伏虎山“辟支岩”是一处由三大巨岩搭叠而成的天然岩穴。早在秦汉之时，即有此岩，原为山间猛兽蟒虫穴居之地，自唐末妙应祖师开化禅修，才有“辟支岩”之称。于清乾隆期间成为山兜先民产业。佛家的清修之地，成为民间祈雨、问卜、求签的“天元岩”。百年不断的香火，导致了民国初期的修缮与三一教“古囊祠”的初建。

在民间，一直流传着：天元岩的名字来自拾得一枚古钱的年号。

莆田著名的宗教史研究者杨美煊前辈在其《古囊名刹》中，说道：“第一天然巨洞之前，有一座民国初年才创建的道教神庙，据说当年清基时，得一枚古钱有‘天元’字样，因而立名‘天元岩’。”

莆田市三一教协会秘书长陈先生对天元岩则有更具体详细的描述：“在福建反清复明的天地会，曾在天元岩活动，还留下了作为历史依据的‘天元通宝’铜钱一个。……民国初，涵江集奎曾姓富翁创天元岩时，在挖基中，发现了一枚罕见‘天元通宝’铜钱，因此取名为‘天元岩’。……1938年古钱家丁福保编著的《古钱大辞典》书里就收有一枚‘天元通宝’。著名古钱鉴定大家，上海市钱币学会主编孙仲汇、胡薇合著的《古钱币图解》书里也收一枚‘天元通宝’（与丁氏版别无有异），径3厘米、空0.7厘米。这是天地会起义军所造的钱，它代表天地之物，天地会在囊山天元岩活动提供了可靠的依据。”（《夏天》2015第四期）

值得一提的是：至今为止，在晚唐妙应祖师禅修的圣迹内，从来就没有发现过古钱“天元通宝”的实物。至于名家编著的钱谱，图解中刊载的“天元通宝”古钱拓片，乃是一种覆盖全国性的，中国历代古钱资料的汇总。更无任何迹象可以说明“古钱辞典”与“钱币图解”的拓片实物，乃是来自福建莆田涵江囊山村的出土。

在中国的历史上，确有唯一的“天元”年号，一个苟延残喘的朝代年号！

1368年7月，元蒙顺帝自知大势已去，主动放弃抵抗，撤回蒙古草原（朱元璋因其尚能“知顺天命，退避而去”特加其号为“顺帝”）。8月徐达进军大都（北京），元蒙统治结束（自元昭宗元年<1371>起，史称“北元”）。

“天元”（1379—1388）是北元脱古思贴木儿的年号，也是元蒙政权撤回草原老巢苟延残喘十七年中的最后十年。于北国草原深处，风雨飘摇之际执政的末代帝王，不可能铸造流通全国的货币。毕竟大明帝国的“洪武”货币已统一流通全国十二年了。贸易市场不可能接纳“伪政权”的货币。更谈不上会有“伪币”失落于古囊山巅，深埋于地下542年后被后人所得，为“天地会在囊山天元岩活动，提供可靠的依据。”

囊山村“天元岩”，既无古钱实物出土，何来以其年号刻石岩额？因此，“在挖基中，发现了一枚罕见‘天元通宝’铜钱，因此取名‘天元岩’”的说法，纯属是一种来自民间传说的附会！更不能为天地会在囊山天元岩的活动提供可靠的依据。 （囊山旭东）