有人认为刘克庄晚年为贾似道一出是“晚节不保”，为其深感惋惜。其实不然。我们常说判断一个人好与坏，不但要听其言，而更重要的是还要观其行。尤其是判断一个历史人物更要实事求是，全面地、客观地进行分析与评价，不能人云亦云，仅“以一时之爱憎为毁誉，而不考察其人之平素”，（刘克庄《答翁仲山吴明辅书》）或攻其一点，不及其余，或不加辨析地全盘接受，以误传误，造成误导后人的历史冤案。

刘克庄晚年之所以复出，实际上与贾似道爱才，喜欢笼络一时名士有很大关系。

贾似道年轻时就十分敬仰刘克庄。他非常清楚刘克庄在南宋文坛上的地位和声望。他召刘克庄入朝的目的就是想借助刘克庄在南宋文坛上的地位和声望来彰显其“文人治国”的权威性。其正如明代莆田知县彭韶《修复刘后村先生祠堂记》中所云：“先生志经济，尤善吏能，而为文名所掩，不及尽用。后遇贾似道当国，贪收德望，以慰人心，乃位八座。岂蹈蔡氏用龟山之故智耶？”

彭韶话说得很明白。他说贾似道之所以召刘克庄入朝，委以重任，无非是想仿效当年蔡京召用杨时，以达到收拾人心，稳定政权的目的。

所谓“蔡氏”系为蔡京。“龟山”为北宋著名的道学先生杨时。杨时，字中立，号龟山先生，南剑州将乐（今福建三明市将乐县)人。杨时所在的北宋宣和、靖康年间，赵宋王朝已经江河直下，处于风雨飘摇之中，有大臣向蔡京进言：“以为事至此必败，宜引旧德老成置诸左右，庶几犹可及。”蔡京用其言，召时德望日重的道学先生杨时入朝任秘书郎、著作郎，希冀以此达到重新收拾人心，稳定政权的目的。

然而，杨时虽然被召入朝，但并不为蔡京所用。他多次上书徽宗皇帝指出：“蔡京用事二十余年，蠹国害民，几危宗社，人所切齿，而论其罪者，莫知其所本也。”                

同样，刘克庄晚年入朝除了为贾似道拜相、进少师、平章重国事和生日写了几篇《贺启》和生日贺词等应酬文章外，在政治上，他既没有刻意地去巴结贾似道，依附贾似道，参与贾似道打击和排斥异已，浊乱朝政，祸国殃民。更没有象扬雄、蔡邕以及阮籍那样助纣为虐，鼓动贾似道去谋逆篡位、颠覆宋室江山，而是激流勇退，以年老体病，屡请致仕（即退休），这一点是完全可以肯定的。

刘克庄早在给贾似道写《贺贾丞相启》的同时就已经给贾似道写了一封信，说一旦贾似道回朝，他就将专门去拜访他，请求贾似道能够批准他致仕。刘克庄被召入朝后又三番五次分别给贾似道和理宗皇帝上书，一再重申他请求致仕的决心。理宗皇帝最终还是被他的诚心所感动，批准了他致仕的请求。理宗皇帝批曰：“览卿来奏，求退甚勇。词垣经幄，方资文儒，输情甚真，难夺雅志。”

刘克庄这次在朝前后也不过二年时间。如果仅凭刘克庄几篇应酬文章就不问青红皂白，“以一时之爱憎为毁誉，而不考察其人之平素”，随随便便就把“抑蹈雄、邕之覆辙而不自觉”以及所谓“晚节不保”的帽子强加在他的头上，未免有些荒谬。 （詹淑海） （续完）