□曾元沧

  时光，无声流淌，送走了燥热的夏，迎来了凉爽的秋天。

名山是有感召力的。这不，我提前了结手头事务，去了心仪已久的九华山。同行者有修晓林、罗建荣、费爱能、王抗美、陈淑兰、罗玲和娄靖。我只知道是修晓林先生邀我的，至今尚不晓得谁是发起人。但这并不重要，重要的是，同行者要有尽可能多的共同语言。临行之前就念及，在九华山所在地安徽青阳县，有一位我大学的同学。

一路上，满车的欢声笑语，故知无话不谈，新朋一见如故，八九个小时下来一点也不累。我们下榻在九华山腹地的香樟树宾馆。晨出，沐清风淡雾；暮归，披一身晚霞祥光。大家觉得，青阳西南这100余平方公里土地，弥漫着禅意。

何谓禅意？晚上在宾馆里我们各抒己见。有的说，九华山与峨眉山、五台山、普陀山合称中国佛教四大名山，你看这九峰山峦叠翠，雾霭缭绕，这一座座古刹殿宇宏观，庙黄扑面，还有林间天籁、村落炊烟，这氛围就是一种禅意。

有的说，佛教是一种信仰，也是中国传统文化的一个重要组成部分。许多佛教题材的作品和寺院建筑是我们传统文化中的瑰宝，如敦煌壁画、大足石刻、九华禅林等，它们流传甚广，旷日持久地“点击”着大众的心理。这种文化就是影响民众心灵的禅意。

有的说，佛教的世界观其实是多元的。它提倡的自主自救、与人为善、忍辱负重、有节进取，都是值得肯定的。“禄无常家，福无定门”，佛教认为从来就没有什么救世主，一切全靠自己“修行”，这点更显露其积极意义。现代人要从佛教世界观的多元化去理解禅意的多样性。

有的则说，禅意在生活中无处不在，往往是人们自身对世界“当下即是”的感悟，这一刹那称为禅机，所悟即禅悟，或曰禅会。在当今生活和文学作品中，禅意一词已不鲜见……

畅谈间，宛然有一扇佛学“宝殿”之门向着我徐徐开启。

首日，我们参观了摩空岭上的百岁宫、舍生崖西麓的祗园寺和九华山中心岙地上的化城寺等寺庙，目睹了血经、法器、铸鼎、玉印等宝贵文物，读到了这些古刹的兴衰史，不禁为九华山佛教文化的博大所震撼。

第二天，赴海拔1325米的天台正顶参观天台寺。出发在即，闻得乘缆车至山腰，接着还要再爬800级台阶，我顿生畏难而准备放弃。忽一闪念：“上九华不到天台，白流汗等于白来。”于是抖擞精神，上山！年龄最大的我，居然跑在了队伍前头，令诸位刮目相看。我身沁微汗气喘吁吁，心里明白，我已经竭力“自救”矣。

天台正顶最高处名曰“云峡”。峰上有一平台，建六角捧日亭。导游小姐相告，如若赶在夏季，除了观看日出胜景，还能一睹低处满山的红杜鹃。我想象着，那该是九华灵山秀水捧出的与庙黄相映成趣的灿烂禅意。下山时，修晓林拍着自己的背包说：“怕山上冷，我为你备了一件羽绒服。”感动地望着他，我禅悟：与诚者行，心可宽，身可托，如沐春风！

驱车返沪，途经青阳县城，我又记起这里的大学同窗来，他毕业后回家乡政府机关工作，如鱼得水而甘于淡泊，令人感佩。于是我向司机叫停，下车再踩了踩这片为28万人民提供生活处所和勤劳自强平台、承载九华禅林、养育我这位学友的土地，作为告别。当下里自忖，适己的所在，不就是在诠释生命意义的同时造福于他人的佳处么？

名山多姿，禅意无形。有人得新交，有人温旧谊。啊！九华，让我依依九回头。