日前，我与朋友驱车至九鲤湖风景区，一睹这处与武夷山、玉华洞并称“福建三绝”的九鲤湖景区的尊容。

九鲤湖风景区位于仙游县钟山镇，距县城31公里。它与麦斜岩、菜溪岩、天马山合称“仙游四大景”，主要以湖、洞、瀑、石“四奇”著称，飞瀑是九鲤湖景区的绝妙之景，素有“鲤湖飞瀑天下奇”之美誉。据传，汉武帝时，何氏九兄弟在此地炼丹济世，丹成跨鲤升天成仙，九鲤湖因此得名。千百年来民间广为传颂的何氏九仙传说，吸引了无数达官显贵、文人墨客前来观光、赏瀑、祈梦，留下许多珍贵的诗文佳作和摩崖题刻。

凡到九鲤湖的游客，都是冲着九鲤湖瀑布来的，因为“鲤湖飞瀑天下奇”的誉称绝不是浪得虚名。九鲤飞瀑是九漈瀑布的总称。九漈瀑布因其状各得其名，形象逼真，名如其漈。九漈即雷轰漈、瀑布漈、珠帘漈、玉柱漈、石门漈、五星漈、飞凤漈、棋盘漈、将军漈，九漈瀑布全长十余公里，沿途悬崖夹峙，蜿蜒曲折，形态各异。

观赏了九鲤湖瀑布的婉约与矜持、壮丽与雄伟，让人沉浸在如痴如醉、如幻如梦般的仙境。一路走来，我们看见环湖的峭崖和巨石上镌刻许多灿若繁星的摩崖石刻，它们见证了九鲤湖的悠久历史和绚烂文化。

官帽石，其上镌刻着“吾爱吾乡”四个大字，系爱国侨胞张承璜先生题写。因其状酷似宋代的官帽，故称“官帽石”。传说这块巨石是当年九仙之父何太守用以镇邪的官帽。据传古时三位士子进京科考之前，来朝拜过这块巨石，后均中了状元，故又名“状元石”。

羽化石，该石高7米，宽2米，石面平整，依山置放。其上刻满明代书法家林有恒和彦元甫题写的265字行草诗句。据说何氏九仙当年就是乘着鲤鱼跨越此石升天的，故名“羽化石”。

福坔石，“坔”字在此处念dì，意同地。传说明末清初系红花会自创文字，为内部秘密联络点。

第一蓬莱石，此方形石长8米，宽6米，高4米，其上横刻着四字字径约70厘米的“第一蓬莱”楷书，系明代正德年间莆田才子林有恒所题。他觉得此地虽不是蓬莱，但胜似蓬莱仙境。据说九仙比八仙成仙早一千多年，加上九鲤湖自古就有道家蓬莱之说，此后“第一蓬莱”便成了九鲤湖景区的别称。

郑纪的对联，位于“第一蓬莱”石刻旁的石上镌刻着一副明代户部尚书郑纪题写的对联：“野趣谢千钟老景寻神仙作会；湖光涵万象梦魂与天地同流。”该对联经典地把九鲤湖的自然、人文景观囊括其中。上句描写自然景观，胜赞九鲤湖如人间仙境，景色幽美；下句叙述人文景观，阐述九鲤湖祈梦文化与天地一样源远流长。

玄珠石，此石状似鸡心，上尖下钝，因其色黑，故称“玄珠”。传说是何氏九仙遗留下来的丹珠化成的。

天子万年，南宋兵部侍郎陈谠题写，系九鲤湖最早摩崖石刻，寓意九九归一。

九天珠玉，北宋三朝元老宰相蔡京及其胞弟蔡卞所题。据说俩兄弟出仕前，曾来九鲤湖祈梦问前程，九仙梦示他俩前程在一首俚歌中：“一石双星座，九天珠玉连。”听闻此俚歌自命不凡，从此便蹈厉奋发，兄弟同年荣登龙榜，历经三朝官至左右相。后来俩兄弟再次来九鲤湖还愿时，蔡京欣然挥毫写下“九天珠玉”。

观瀑，景区中最大的摩崖题刻，其由痴情于书法艺术的兴化知府李翱题写。据说李翱经常在观瀑亭一边观瀑一边习字，练其气势，临其构架，研其意韵，书法功力日益猛进。如今，人们看到“观瀑”二字，虽历经几百年的风霜雪雨，但仍气度不凡。

天然座，明代郑邦福书，他认为坐于此石是最佳的观瀑位置。飞雨奔雷，为国民党时期时任福建省财政厅厅长的严家淦所题。

不知不觉，我们一行来到了寺庙群，高低错落的庙宇，依山而建，上立岩壁，下临湖岸，寺庙台阶依势紧挨道路而修，显得十分逼仄。此时，我自然想起徐霞客为母祈梦的九仙祠，仔细搜寻，只见一组南方典型寺庙建筑群，庙前立有几根透雕龙柱，门楣悬挂着“中国祈梦圣地”横额，门旁对联书着：九鲤通修化龙成佳话千载传颂；湖寺融景出众求必应万世尊崇。位于侧边的一块木质简介牌上写道：此为九真观，又名九仙祠、显灵庙，始建于汉代。现存九真观重建于宋淳熙年间，宋孝宗御赐“仙水灵惠”匾额。九真观大厅专供九仙及范侯。九真观旁即是“祈梦楼”，为信众前来留宿祈梦的住所。祈梦楼下方石壁上刻有“道家蓬莱”等摩崖石刻及古人题写的诗文。

九鲤湖如仙境般清幽，无论达官贵人，还是凡夫俗子，至此一宿，万虑皆消，杂念全无，都能寻找一个美妙的梦境：“芸芸众生谁无梦，独在此间梦更幽。”郑露、许稷、蔡襄、郑樵、陈经邦、黄道周、罗伦、唐伯虎、冯梦龙、纪晓岚、梁章钜等都来此寻过梦。千百年流传下来许许多多以梦文化为题材的优美词章和梦验故事，为九鲤湖风景区披上一层神秘的面纱，令人神往，民间至今仍保留着来九鲤湖朝圣、祈梦的习俗。查阅相关史料，有史可考证的已有1300多年，这一习俗的基本内容包括戒斋、洁洗、品茗、焚香、赏景、求梦、解梦、圆梦、还愿等一整套严格程式，包括九种内容，佛教中九为最高礼数，故俗成规矩。

戒斋，凡上九鲤湖祈梦者，均要先戒斋三日，以示虔诚，意为心诚则灵。

洁洗，祈梦人到九鲤湖后，均要取九鲤湖中富含矿物质之水洗手洁脸净身，涤除污垢，倍觉心神清爽，通体舒畅。明进士陈迁写道：“青山霏霏水冷冷，一尘不动梦魂清。”九鲤湖古建筑“更衣亭”即是为祈梦者洁洗而建的。

品茗，祈梦者在九仙祠茶室内受到“茶，上茶，上好茶”的礼遇后，解渴消乏，精神信增。

焚香，祈梦者要在九仙祠点三炷清香，向九仙膜拜。恭恭敬敬地向范姓通仙侯行礼，祀以白鸡，祷告所祈事项。据传，范侯因年老听力失聪，祈梦者为使他听清祷告内容，需用杯珓抠其耳朵。留宿祈梦祠后，又焚三炷香，祈求九仙赐示梦境。

赏景，祈梦人依俗在九仙祠前的排椅上悠然入座，观赏九鲤湖幽静的夜景。徐霞客《游九鲤湖日记》中详细记述：“晚坐祠前，新月正悬峰顶。俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨，时触雷漈声。是夜祈梦祠中。”

求梦，睡前，双手合十，气沉丹田。心气清静之后，和衣而卧，渐然入寐，在鼾声中寻求属于自己的梦境。

解梦，祈梦者怀着一片虔诚之心，一路风尘只为一梦。梦中情节无论繁简、不分凶吉，都必须谨记。梦醒便向祠中解梦之人求解。据史料记载，祠中解梦之职的角色历代均有变化，唐代时为僧释，宋元明清时为道士，时至今日仍为道士。无论僧释或道士，解梦人都是博学之士，对人间百事洞察明了，对前来解梦之人进行询问摸底，结合梦境所示，精妙解疑释难，为祈梦者指点迷津，慰藉劝勉，并给予心理暗示、心理疏导、药物治疗等手段，予以圆满、合理的解答。

圆梦，祈梦者经解梦人指点迷津，通过自身不懈努力，实现所祈求愿望。

还愿，祈梦者实现自己祈愿之后，前来九鲤湖答谢九仙的一种仪式。通常要备办三牲五果、香烛炮银，来九仙祠答谢九仙，有些虔诚的祈梦者还会自愿花上一笔不薄的缘金作为香油钱，长年供奉。

虽历尽千年流传和演变，但九鲤湖祈梦习俗的仪式至今仍沿袭古制，保留完整。

岁月轮回，人生如梦；梦由境生，境因梦奇。人的一生中做过无数次的梦，而每个人心中都有属于自己的梦。梦或如山高水远，需要夙兴夜寐，历尽千辛万苦，费尽毕生心力，方能美梦成真，收获梦圆的喜悦；梦或如天边流云，遥望绚丽多姿，目标光彩照人，终因路途遥远，艰辛砥砺仍难梦圆，但同样享受着过程的那种快乐。（刘青华）